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在断裂处言说—一个造反派死去活来的记录

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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创伤记忆二题  

2018-04-27 11:48:58|  分类: 关于〝我〞 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  我需要的不是对所谓才艺的赏识,以及在自卑失落的底色上增添喜忧参半的情愫,而是获得站立起来的能力。这种能力不在才艺中,既不因为对才艺的赏识而获取,也不因为这种赏识的剥离而激发,它需要经历幻想的破灭以及漫长的深刻反省才能生长出来,其中包括自我招致的毁灭性灾难教训。它纯粹属于认知领域,即对世界的重新理解问题,跟爱与不爱没有关系,尽管迷茫的情绪会蒙蔽这个问题。完成哲学认知转向,对我而言,几乎要走完自我毁灭之路,谁能想象,又有谁能承担?因为我不是学院式转型,而直接是生命的抗争。这就是对自己青春时期情感经历的回溯总结,对创伤记忆的质的改变。

       回想起来,所谓的爱情不过是对现实或人的抽象,包括假想一种令人担忧的情景,自己愿意为所爱的人赴汤蹈火,而当下又没有可以解构幻想的哲学文化。可生存于世俗中渺小的人,并不是能够拯救世界同时使自己得以重生的上帝与天神,哪里值得你在想象中付出生命的代价呢?即便在创痛经历中个人的自尊找不到任何基础,对方给予了你一点信心与支撑,也不能从根本上拯救你的命运,只是个人把自尊心的痛苦放大了,或太饥渴了,不了解互相践踏的根底,才对爱的力量产生幻觉,从而抽象了现实。就此而言,爱根本是盲目的。

       因为婚姻关系的亲密以至琐碎,才会有非理性的摩擦,特别是在世俗中,婚姻关系不可避免地成为荣誉尊严的交易方式而又能满足时,所招致的世俗眼光的压力不堪重负,摩擦就会发生,还有企图摆脱摩擦的伤痛逃向虚无的美好,其丧失理智的行为简直难以向他人启齿,至于鼓吹美好的存在更是罪不容饶。可见,婚姻有不可告人的黑暗,但婚姻又是这黑暗的包容,唯有忏悔的洗礼才能回复自身。

 

2

       我知道,所谓中心转移或资本主义决策,满足的正是弱苦的幻想者的对立面,其结果是使难以平安的自尊心更加不得安宁。最明显也最令人困惑不解的是,说的是连续,而做的恰恰正道德主义所禁止的。那么,是否过去的道德主义就能给弱苦的幻想者带来好处呢?未必,且不说道德主义消除不了苦难与罪恶,幻想者也因不得门而入成为边缘人,即便你认同意识形态真理也未必能成为他们的人,因为执行意识形态的掌权者从来都不是从个人的创痛经历出发立志消除苦难,而是把虚假的意识形态真理及权力当作满足自己获取尊严及利益的手段,这就是问题的关键。岂能因为现实的灾难问题而主张回归过去的幻想主义?它难道不是权力的两极摆动形式?如何清理虚假的本质主义和毫无作为的虚无主义种族主义才是现代性的焦点。

       最好的掩盖是把丑说成美,把腐化淫乱说成繁荣进步!所以,无视荒淫乱象者本身就是荒淫之人,因为他们已没有了参照自己的镜子,怎么会看到问题呢?
 

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