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一个造反派死去活来的记录

游离在公共语言之外的个人言说

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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这世界是善而穷恶而富的两难  

2018-03-14 09:10:40|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       强者的成功就是为弱者制造痛苦,或刺激弱者的自尊心,这本来就是一个互相践踏的黑夜时代,没有什么法律能够平衡,所以它不属于眼红不眼红的问题,即便它使你困惑不解,使你陷入不利的困境中。重要的是如何深刻反省自己的幻想,摆脱迷失状态。所谓不眼红富人,努力使自己成为富者,其根本前提是对道德的反叛与颠覆,而谄媚的媒体与政治话语不是在揭示这一根底,而是极力掩盖它。


       在这样一个没有本质的黑夜时代,强者富豪追逐妻妾成群只是为了娱乐自己并证明自己,绝不是为了让女人帮助自己获得成功,企求女人帮助只证明自己还是个万劫不复的弱者,而软弱的幻想者没有资格寻求娱乐并证明自己,即便得到快乐也会被生存失败的痛苦汪洋所淹没。反过来说,贪图安逸富贵的女人不是通过征服男人而征服了世界,而是因为成了强者的奖品而征服了世界。女性如何在生存上独立而活得有尊严仍然是个问题。


        对许多哲学学人而言,其言说就是似是而非的遮蔽(例如周国平、邓晓芒),当然这种遮蔽也激励你去解蔽。
      

       如果说,我检讨自己的迷失(貌似批判了你),只是为了你的不迷失,这是属于思想型的给予被给予的支撑与帮助,绝非为了证明自己而打倒你。这个世界对自身的不利难道还不够说明问题吗?但对于陷入迷失中而不自知的自以为是者,是根本不需要的,他会认为有害而拒绝你。


       我的反省或重新审视这个世界,目的是为了让自己站立起来,而不是为了获得他人的理解,尽管这种反省具有启示与沟通价值。如果把理解当作第一目的,那仍然是个瘫痪者。


       黑格尔是宣称存在着绝对理性的哲学幻想家,马克思是假定劳动生产技术理性决定同一与差异、善与恶的逻辑和历史辩证运动并构想平等共产的社会幻想家。彼此都把幻想的结果当作存在的开端,无视开端的虚无或有无之悖论。事实上如海德格尔所说,世界贫困的黑夜时代久矣。今天的虚无化、差异化、无序化更是昭然天下,而且被政治当作另一种不变的真理,延续着只能认同的话语霸权。


       所谓知识是关于生存问题的,这里说的还不是劳动就业的科学技术知识以及生活自理的知识能力问题,而是在世俗的生态环境中如何应对、包括经受苦难与伤痛有没有真理道理与方向出路的问题。对世俗常人而言,它不属于学术知识范畴,用不着严肃认真地思考探讨,凭感觉随大流就好。只是我们的传统文化、公共语言、高等教育的知识话语根本不能贴近生活,迷失中的个人是无法从中获得真相的,尽管各国政府投入大量人力物力,但无论是教育者还是学习者行到的都是与生活脱节的概念语言。因而哲学的现代性转变就是启各类话语的蒙蔽,它又是费力不讨好的事情,对于常人完全没必要,因而拒斥那些铺天盖地的蒙蔽话语,也只有自我启蒙的意义,没有普遍的教化意义,甚至写成文字还不能面世,谁理会它呢。我知道自己转变的艰难,但望着一大堆草稿,实在让我 大脑发木。


      有时,家庭环境与父母亲个人认知状态的差异决定了你的心路历程的不同。


       如何根据现实生活来评论哲学思想与结论、特别是特别是根据中国政治变向的实情来评判?也就是说,你能从纯哲学评述文字中读出生活吗?比如说,过去崇拜理性道德,甚至让人为的榜样或偶像沉重地压抑着自己,时风一变,今天是欲望唤起巨大的能量,无数亿万富豪拔地而起,成为新的偶像,同样沉重地压抑着自己,个人的尊严扫地。前者是传统本质主义运作的产物,后者是虚无主义运作的产物。那么,如何尼采的虚无主义或超人哲学的是与非?历史改变不了,现今更是强势运作无可挽回?除了承担,批判虚无主义的底气在哪里?


       全体的幸福是指没有个人所属的外在事物的差别导致的人格尊卑差别,但这样的幸福是根本不可能的,因为非本质的个人就是要以外部所属事物特别是财富来区分尊卑主奴贵贱差异,人的定义即差异,人人幸福就没有强者的幸福,人人皆强者等于没有强者,这是不可能的。所以不得安宁并且去承担,才是部分人的处境,至于影射全体幸福并且随便问一个人你幸福了吗乃是为了合法性而策划的非常拙劣的权力忽悠话语, 既不符合事实也不符合逻辑。


       自尊心就是好胜心,孔子说人好勇疾贫,就是指自尊心在行为与财富上好胜而不甘人下的情形,个人在所有事情上而不仅仅是工作学习上受到褒贬都会引起情绪的喜或忧自尊或自卑,除非你遗忘了外部事物的差异或者虚无的根底。自尊心不是同一价值,它的根基是差异,是互相践踏,是无法克服的有限性,所以不能共同获得满足。现实缺乏同一,但缺什么就要什么不等于实存什么,同一本质同一幸福是最陈词滥调的欺瞒与忽悠。自尊心不是善的价值,但你压抑或不能满足,就会有痛苦,而且谁也不能解决你的痛苦。好像人生只能在有罪与受苦两者之间选择。自尊心是苦难与罪恶的根源,永远只有一部分强者得到满足。但知道问题的根源并不表示能消除它,作为中国儒家文化的核心信条“克己复礼为仁”乃是无用的幻想与自欺。


        尼采说,靠真理道德生活已不可能了。意为生存是以恶为条件的。当初有垃圾作家说人们思富是因为穷怕了,他哪里知道善穷罪富的两难问题呢?善错了,恶就是对的吗?离开语言虚构的世界,是成为现代人的必要条件。



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