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在断裂处言说—一个造反派死去活来的记录

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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读书人对语言的检测或缺席  

2018-02-26 23:04:48|  分类: 政治哲学与民主 |  标签: |举报 |字号 订阅

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   就政治哲学而言,贫与富并不是问题的根源,它只是一种介质,世俗人性之恶,或者自我意识的主奴关系有时正是通过这种介质来实现的。由此可以剖析意识形态哲学。例如某种唯物论认为物质生活是第一位的,或者说虚构的物质同一性决定善与恶,决定恶的消除。如此,物质生产生活成为世俗人性之恶的原因,为了伪善的霸权而遮蔽恶的无原因的真实性。当然,作为开端的物质同一性图解为原始生产关系的共享性,恶形态化为私有制,但恶只是必然消除的中介。尽管在实践中对其理论作了一个修改,社会生产关系的革命提前了,但事实上,生产力、生产关系与善恶之间不存在因果关系,平等制度达不到彻底平等,限制不了追求差异的人心,也就消除不了苦难与罪恶,这与生产力或经济的发展水平没有关系,如果说发展生产力的目的是消除经济与人格的不平等,或消除一切罪恶与苦难,达到大同或至善,那么,生产力就不是理想主义的目的本身,不谈至善目的,也不谈乌托邦幻想的破灭,讲生产力是目的,这只是低劣的诡辩,当然在意识形态行话的因果关系语境中。同理,当贫与富不成为问题的根源时,即贫与富不是善与恶或道德不道德的直接原因(中国古话说:“饥寒起盗心,温饱思淫欲”。是说贫与富都只是恶的起因,而非善的原因。至于所谓“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”不过是伪君子的杜撰)。甚至说,财富只是世俗互相践踏的介质,而在理性主义克服世俗的苦难与罪恶的企图宣告失败后,再讲思富与发展经济,其实就是放纵世俗的互相践踏,或把这种放纵安上一个合理的口实,安上繁荣进步的价值观,以掩盖黑夜时代的真实性;所谓的不干预,乃是极权强制性的不作为,反正你拿它没办法。

   如果你受过一些教育,如果你还把语言文字当一回事,又无能审查任何人为的幻想破灭后所造成的语境之变,那么你就处在被洗脑的危险中。如果你对真理感到绝望,甚至说不,你还能对既成语言说不吗?观念的革命也是语言的革命,对语言说不,才是对真理说不的表现,因为语言不承诺本体,这正是西方语言哲学的结论。否则,你的失望与困惑都是表面的,算不上有胆识的读过书的人,也无力改变自己的生存行为和厄运。
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