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在断裂处言说—一个造反派死去活来的记录

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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虚无主义对迷失者的启蒙  

2018-01-08 07:40:55|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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当代中国杰出的汉语哲学思想家张志扬的学术文字带给国人的重大冲击在于他以独特的不可复刻的个人言说带来了或敞开了虚无主义思想事实,包括偶在论叙事都是以虚无主义转向为前提的,而这也是中国文化、政治意识形态或强权话语、公共媒体语言严重缺乏或极力掩盖的,包括文革破产后的一系列瓦解主义决策操作仍披着建构的话语外衣迷或着许多迷失者。虚无主义也是世俗的实况,但世俗只是沉默的台柱,不能自觉地生长出一套对抗传统形而上学的语言系统。第三,虚无主义作为西方哲学现代转型特别是尼采哲学的重要思想或整体眼光,并不体现在某些现代哲学家的言论辑录中,把它提炼出来作为重要的思想参照来解读西方哲学和个人的创伤记忆,这是张志扬的学术贡献。第四,接受这样一种思想或眼光还需要生存危机的创击来破损个人的幻想残余,特别是要经历痛苦而漫长的语言转换去破解习惯性的建构思维。所以,我的长期迷失、自我招致的毁灭性的灾难以及谋求真相而不得的痛苦煎熬都是通往灵魂出窍的必然代价。特别是对于处在最底层的在黑暗中折腾的我来说,其经历的独特简直不可代替。


   相对于其他思考哲学问题的人而言,我出生在纯粹的寒门,甚至连门都谈不上,生于乡土的父亲竟然为了谋生而背井离乡,以致寄人篱下,岂言门字?所以在这个丛林社会中,不用他人歧视遗弃,我已自我意识到自己最不幸最不如人。连我的初恋夭折于势利以及促使我走向国家政治理想主义都与我的身世或父母亲少见的为人与生存能力缺相关。马克思主义或许颠覆了幻想者与门槛的关联,愈卑贱、受苦愈深重,愈有资格向往美好,由奴隶进化到主人,尽量结果只是一种轮回,没有开创一个全新的世界。最卑贱者翻身为强者是有的,但绝不以真善美为条件。但是从古至今,如我一样卑微的人去重审哲学问题,却绝无仅有。

        学科的设置与区分有时也难免画地为牢,分割了整体性的问题与视野。例如生理与心理的因果关系证明使心理学成为自明的科学,但它能认识真达于善吗?对于弱肉强食的现状或人的道德的缺乏,心理学根本无解释,也不能揭示理性对物自体的不可知,从而走向信仰自律。心理学向学习者承认了自身的狭隘局限了吗?以偏概全掩盖一些真实问题难道不是伪科学?在政治共同体救苦救难的许诺破产后,既实行丛林法则,又把原来的责任推向市场,自身成为毫无作为者,例如原来作为政府权力合法性支撑的道德举措变成个人慈善事业,共同体运用真理消除苦难的终极目的现在变成了有学术依据又要个人承担调整的心理援助。还要你相信非如此不可的正当。

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