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在断裂处言说—一个造反派死去活来的记录

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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历史的轮回  

2017-10-16 11:56:31|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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请问,从哲学角度,我们生活在一个什么样的时代?
答:我们生活在一个没有本质也无法重建秩序的虚无主义时代,或双重危机时代。


尼采为了把存在从价值中剥离开来作了疯狂挣扎,也叫重估一切价值,无非是要消除理性的幻象,回到最日常的重复的而且残酷的世俗,世俗或人性的强力意志,超人,就是评判一切的新价值。今天中国的大地,流行的不正是这样的价值与偶像吗?可见,绝对与虚无的悖论才是我们的处境。


我与别人不同的地方是,由于沉重的苦难和过久的迷失,包括拿生命去赌真理和希望,因而,我要回头,就必须明白为什么,知其所以然,这样就使得我不能不在现代哲学的界面上去思考表达。但也因为这种心路历程与思考范围的不同,使得沟通与启示没有普遍意义。


现代哲学是对传统哲学的否定。当然,生活本身也是反传统的,正如西方人说,生存是以恶为条件的而不是以善为条件的。对于困惑不深的人而言,他很容易转变,而且用常识话语沟通更能获得认同,哪怕不求甚解。还有,追求美好的个人在现实生活中不是完全不能感觉现实的阻力与破坏性,可是为什么感觉以及他人的常识话语就不能进入公共语言成为负面教材以开启迷失者呢?问题就在于感觉和常识缺乏逻辑性,不能上升为负面的普遍原则,揭示有限性,从而冲击传统的理性原则。可见,感觉与常识都是知其然不知其所以然,它对常人有效,而对于偏爱较真的迷失者无效。所以,在感觉与常识之外,才有现代哲学,以文字的尖锐突破传统意识的阻隔,例如在西方从康德到尼采,到海德格尔等等一脉相承的思想与表达。


我现在明白,当教授的搞写作是有职业收入保障的。当作家的不管收入多与少,总算有回报。至于这两者都不是而且一分钱回报没有,还在写字,那又是为什么呢?我就属后者。难道清算迷失的自我启蒙或对世界与自我的重新认识与表达需要以他人的回报为前提吗?这是把文字表达本身当作演技、把外在的欣赏当作生命了,忽视了反省的意义。即便说听写读是我与你相关的,但,我的迷失也是为了你的不迷失。


人不是理性动物,道德意义上的上帝不可认知。这个命题使任何意识哲学或理性哲学的认识论基础不能成立,胡塞尔的现象学也是徒劳的。


“一切历史都是当代史。”因为尼采说过,没有理性本质的人性社会现象永远轮回。进化论阶段论都是虚构;“历史终结于资本主义。”或历史终结于非人,停留在史前史。尼采说,人已达到极限,一切都按部就班了。


    有一种经济学家,以种族为本位,充当精英、政府智慧库的角色,津津乐道于中国经济的发展,而于个人差异、这个时代的道德严重缺乏问题漠不关心,还以为自己的说法满满的是正能量。其实,用抽象的整体掩盖个人或差异正是传统文化意识形态的思维,也是控制思想的方法,在合法性危机的今天,当然成为主流话语,倍受上层青睐。
 其实很多博导教授就是一个吹鼓手。
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