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在断裂处言说—一个造反派死去活来的记录

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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我理解的自我实现  

2017-09-25 08:03:59|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自谁在黑夜里走《我理解的自我实现》


回忆起来,一个懵懵懂懂的中学生却成了“造反派”,其缘起是一场情感挫折。对象对政治风向的热情成为我追赶的目标和伤痛的突破口。然而,从外部关注政治理想到内心自觉地跟随,却是缘于家庭的贫穷与我承受的世俗的苦难,我本来找不到受苦的原因,突然发现原因就是天天讲的私有制。这种经历也成为了一种潜在的经验,以为文本、语言逻辑中存在着真理,存在着改变自身不幸的出路,继续盲目折腾。直到40岁后才知是语言的空集性或无。所以说这场情感经历改变了我的人生道路,把我推向理想主义,又从顶点跌落下来,几乎粉身碎骨,死而后生。

我的志向是,通过现代哲学,使我对所承受的苦难有一个超常规的新的理解,为了治愈我灵魂的创伤,这才真正是我的自我实现的需要。财富可以缓解我生存的压力,获得世俗的尊严,但不能治愈我受伤的心灵,所以我的自我实现的目的不是财富,不是成就霸业,也不是道德理想的平天下。这种朝圣般的心志已超出了常人,但我又不是职业学者,沉思写字而有生存保障,作为爱好,必然要在日常生活中分割许多精力与心思,自身的灵魂也不会轻易满足得到安宁,因而对于生活上的保姆般的呵护关照不会给予太多的回报与感激,换句话说,我不满足于平常的无忧扰的恩爱宁静日子,这种价值目标的不同,已把我与世俗隔离开来,这也是无数女人把幸福恩爱理解为寻找保姆般的呵呵关照而我不以为然的原因。

    北大哲学教授李中华说:“中国哲学实际上是要解决人生问题,不像西方哲学那样语言分析、逻辑分析,中国哲学重视中庸,不能当作纯知识,而是当作智慧去学习。”
    据说这样的哲学能让人长寿,我看是糊涂人空长百岁。因为这种教授根本不懂什么叫理想主义道德主义传统哲学及其衰落,什么叫西方现代哲学,为何中国没有反省性的现代哲学。孔子讲“文以载道”,这文除了文字文本,不就是语言逻辑吗?道不就是本体、依据、知识、智慧吗?你不当作纯知识,就要反省分析这语言逻辑是不是承载本体知识的工具,还原语言的空集性。换句话说,西方现代哲学对于不能克服世俗的苦难罪恶的道德乌托邦的反省,已在语言逻辑的界面上对形而上学本体论作了深刻批判。而中国传统哲学究竟解决了人生的哪些实际问题?为什么二十世纪初被马克思主义取代,文革后又转向市场经济或资本主义?这市场经济、拉大个人经济差距制造各地首富等于回复中国传统哲学吗?为何不明白真理毁灭、更新观念而重复价值?尼采的重估一切价值或文化而推向虚无主义是何意?今天的物欲横流不就是虚无主义的表现吗?
    时代之变首先是真理毁灭了,这是第一步的认知转移,其次才谈得上评论政治决策及其危机!

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