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在断裂处言说—一个造反派的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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幼稚的霸权话语  

2017-07-05 11:15:39|  分类: 政治哲学与民主 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        所谓“天不变道亦不变”的天,作为规范的自然根据不过是人为的假设、虚构与创造,为了对付非理性的世俗人心,结果,没有不被世俗人心击溃的,也就是说,天早就变了,人或道岂有不变之理,尽管有人一生都走不到真实。


       马克思说,“哲学不仅要解释世界,更要改造世界”。然而,它不过是按虚假的同一性、全、类或集体来解释世界的,并且按照虚假的东西建立权力,或改造世界,或颠覆改造世界的理想!


       其实,一场变革已意味着真理、道德意志及权力化制度化的破产或危机,只是,专制权力不愿意作深刻反省与检讨,还直接把瓦解性的世俗人心当作权力的基础来替代过去的理想真理,如此,真理道德和权力的结合就变成了权力和利己欲望的结合,除了种族主义实用主义的说词,权力共同体中的个人利己行为再也找不到道义遮羞布来掩饰了。


       我的苦难经历源于父母的贫弱,而且深受传统的流毒所害,不知世俗人心,缺乏生存意志能力,也让子女蒙受深重的痛苦或耻辱,从而滋生反抗摆脱之心,还把这种摆脱愿望当作才华本身,希望获得支撑与理解,结果根本没有摆脱的出路,还连累内人承担不堪忍受的苦难,这也是我反省的重要资源。


       世间有法官难道不是一件荒谬的事情?法官要以好人为尺度,就像一个党派或共同体要以好人为依据,可是,好人只是上帝的形象,并且它是以不存在为依据的,因为人天生即恶,岂能由真理、好坏的尺度而权力?消除不了苦难与罪恶,权力又何德何能?
      

       文革时期说人是世界上最可宝贵的,与文革后彻底否定文革十年动乱,是一样的荒谬!人作为绝对价值遭到重复苦难的的否定,理想主义克服不了人之恶。理论上,把普遍的恶设定为善恶对立,实践上鼓励斗争,当然是闹剧,但还原无善的互相践踏就不是动乱了?就叫拨乱反正?物欲横流就是正理正确吗?这种幼稚的霸权话语经得起驳斥吗?


       亚里士多德说,有些年轻人不知罪恶。但在经历了人之恶的洗礼的今天如果依然如此,那不叫天真无邪,而叫天真无耻!


       “所有的颠沛流离,只为活得更好。”评:活得更好的主观尺度早已遭到世俗的颠覆,如果金钱不代表幸福,为什么那么多人追逐?今天无数的土豪并不是通过颠沛流离的过程换来的。把自我处境美化,只是自我安慰的思路,不是面对现实否定自身而有所转变的思路。 


       情欲的确也会披上爱情的伪装,但也因此提升了选择尺度,加入了自我认同的内涵,它把照见创伤经历、改变命运的理解作为前提或关口,拒绝了天真无耻。这是弱苦者转变了的价值观,强者只需要动物式的满足,因为强者已不存在改变命运的问题,而欲望满足与实现自身命运转变毫无关系,如果没有认知转变的内涵的话。 
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