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在断裂处言说—一个造反派死去活来的记录

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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不能释怀,是因为我无法给出满意的定论   

2017-07-15 08:06:24|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    亚里士多德说,有些年轻人不知罪恶。但在经历了人之恶的洗礼的今天如果依然如此,那不叫天真无邪,而叫天真无耻!


    情欲的确也会披上爱情的伪装,但也因此提升了选择尺度,加入了自我认同的内涵,它把照见创伤经历、改变命运的理解作为前提或关口,拒绝了天真无耻。这是弱苦者转变了的价值观,强者只需要动物式的满足,因为强者已不存在改变命运的问题,而欲望满足与实现自身命运转变毫无关系,如果没有认知转变的内涵的话。


    我不知道,现实中的男男女女谁活着自主生出男尊女卑的意识,你看,漂亮的女人还成为大部分男人心中的女神而倍受优待呢?或许,比男尊女卑更普遍的事情是无本质的自我意识主奴关系等差,以致占有生存资源优势的女人可以居高临下鄙视男人,然而,一场变革,使得在生存上忽然向传统所否定的小人恶人或强力者倾斜,他们靠本性就能轻易地掌握生存资源并占有性资源。它不仅颠覆了人的意义与价值,体现了男人世界的优越,这个男人的世界不仅仅是理性的世界,权力的世界,技术的世界,甚至是艺术的世界,更是非理性的强力意志的世界。整体上,男人与女人的地位再次回到原始自然状态,虽然个人不是一律如此,然而,女人世界整体的不济,还能作为女人骄傲的背景吗?


    在道德乌托邦幻想破灭后,任何艺术明星都失去了意义,除了那些不明真相的或追逐名利的被愚弄的群众。


    青年时期,曾经模仿《伊加利亚旅行记》的故事情节编写我自己幻想遇到的事情,以为到处都有可理解的善良者,可见,对人性的认识盲目,是认知不能回到现实的根本原因。特此记录。


    毛泽东思想其实只是一种乌托邦构造的想法,正如柏拉图主义,当它破产后,对于它的评论,就不是高低对错的问题,而是真与假的问题。


    理想主义与世俗背道而驰,追究起来,那正是传统形而上学的盲目,而标榜超凡脱俗实际追逐世俗的权与利的,却是政治的真理罪,反过来,迎合世俗的丛林法则,难道就是拨乱反正吗?


       学者资中筠说,唯有思想是不能用钱砸出来的。这话有毛病,思想是什么?有钱人为何要用钱去砸思想呢?拜金主义经久不灭恰恰表明关于人的本质及其道德乌托邦的构想即思想的无效,休谟与康德早就说过,这是理性或人的图谋的耻辱,它也是个人生存上的耻辱,个人如何反思并走出本质主义和虚无主义的两极摆动呢?


       我之所以迷失,是因为陷在创伤记忆的迷宫中,被不该受侮辱受损害的问题给难住以至难死了。从个人不该上升到人不该,不意识在互相践踏的现实上人早就死了的荒谬与悖论。
    对于我的创伤记忆,我之所以难以释怀,有些甚至成为解不开的心结,是因为我至今也不能给出令我满意的定论。
    例如,一方面是我的家庭贫弱或父母的生存处世能力的缺乏成为子女不堪忍受的负担和自由生存的巨大障碍,谁也不甘心加入进来忍辱负重承受漫长无望的苦难生活,谁逆世而行趋害避利往火坑里跳,不是傻子就是头脑有病的疯子;
    另一方面,苦难的重压也促成个人滋生逃避现实的浪漫主义,人们还把它称之为才华,经受世俗的苦难与限制却不知人的缺席与死亡,异性的认同欣赏会把你带入神奇的令人战栗的世界。也就是说,在那个特殊的时代,在最接近政治教化的家庭,人们会把政治理想主义、知识与艺术才华当作最前卫的价值和人生的光荣,这种知识才气就成为某些女性所尊崇的东西,而崇尚知识才华也成为部分女性本的一种品质。好为人生导师的男人希望有跟随者,而跟随者本身也向往成为他人的人生导师。这,就是某种两难选择的内在原因或宿命。
    至于这样的知识与才华是否遗忘了或背离了世俗的生存法则或生存真实性,是否能真正改变环境从而改变自身的命运,或者反省这种改变人性环境的观念意志而改变个人生存状态,则是多数人无力思考的,即便抱怨也不能揭示根基的缺乏从而开启他人。尽管这并不影响窃真理之名获权与利之实的潮流与制度。这就是我的实况,苦难、逃避、被动选择、背离、再选择,等等。理性不能克服苦难的耻辱直接是个人生存上的耻辱,直到通过艰难的反省才有所改变。问题不是世俗的说法,谁跟了我都走不出路来,而是我走出迷失的艰难经历,它是女人不能给予的,自我的转变也是别人不可代替的。

       人只能过终有一死的有限生活,是说,他无力对抗或超脱世俗达至理性即无限,或以超世俗的理性来自保自救,并作为启蒙方向以理杀人或蒙死人。世俗常态是有限的存在或承载着现实生活,但又不是唯一尺度,尽管常人把世俗当作唯一尺度,特别是政治,在理性主义破产后,倒向欲望、残忍的另一极,媚俗以至崇拜世俗,用经济、小康作为正当口实同世界虚无主义接 轨,颠覆道德主义决策,以制造世界级富人为政治目的与政治合法性,如此毫无作为的虚无主义平庸主义,才有今天不可挽回的两极分化的形势。 


       文化思想讨论如果无能涉及个人生活经历,审查盲目折腾的教训,那不过是伪学术伪文化!
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