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在断裂处言说—一个“造反派”的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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非人类与孤独感  

2017-05-07 07:37:27|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       曾经,当自由与世俗、革命与捞钱、幻想与现实成为价值或成功、聪明的两极时,我清理自身时常常怀疑自己很傻、非人类。

       我沉浸在自我意识的光荣中,却不知这个自我还需要外部的家庭力量的支撑,当我失去这种光荣或陷入自尊心痛苦时,就不小心越过了世俗的限度,走向了世俗的对立面,也就是说陷入了迷途。我大半生的经历,幻想与挣扎都可以说是不正常的,以致我惶惶然,甚至在成功案例面前卑怯痛苦。作为一个理想主义的发烧者,其处境是那样的尴尬,就像我因为痛苦而感到特别不幸与孤独一样,尤其是在政治理想破灭后,我压根儿不敢以有理想有文化自居,不仅因为不得门而入,还因为与世俗常人相隔太远,我几乎在私下以常人为尺度认定我属非人类了,只是我没有找到反省的思想资源,不知人与非人的悖论,即便觉得自己不正常,也不知自己所坚持的东西为什么错了,应该如何调整转变与持守。

       有人说,我不信神,不信宗教,也不信佛或者基督,这是不求甚解地把世俗形态的东西当宗教本身了,其不信与常人的相信性质同一。人们不知,宗教只是一种道德信仰,除非你意识到残酷的生存没有道德,你才有依据拒绝宗教,否则拿感觉拒斥宗教或哲学等于不得要领,等于以一种自以为是拒绝另一种自以为是。

      人们总是为了做别人的主人而做强力或金钱的奴隶,因为强力、权力和金钱乃是主人的标杆。

      谁有钱谁就有尊严,这个无本质的问题千百年来都解决不了,你还好意思说繁荣进步?

       曾经,我不相信世俗,总以为在语言文字中存在着可以拯救自我命运的真理,于是轻信了别人的说法,直到招致灭顶之灾;后来,我坚信,在流行的遮蔽真实的平庸文字之外,一定有一种揭示真相的文字,正是这种信念把我引到反省真理的现代哲学面前!

       公民这个词作为政治概念已是一种语言陷阱,其前提指公共社会,或公民社会,也就是指乌托邦。它遮蔽着世俗社会或丛林社会根本改造不了、建立理想社会完全无效的实情,何况改革已瓦解了那个名义上的平等体制,所谓公民权利即政治选举权与相应的惩罚,如开除公民社会、剥夺政治权利,岂不是纯粹权力的游戏? 

       所谓改变旧制度,也是谄媚话语。平均主义制度不仅在中国,即便在世界上也是史无前例,而且只有短暂几十年,它怎么就成了旧制度了?恢复利益差别,尤其是特权等级差别,怎么成了新的建构?为什么总是拿具有正当合法性的幻想词语建构词语来掩盖利己决策? 

       现在,如果我在情绪上偶然有暴躁失态的表现,我已不畏惧别人异样的眼光了,我不是不懂世俗这一尺度,但我同时也比别人有着更强烈的耻辱感,这是一些人所以岀格或不甘现状的心理原因。 

       一个伟大的女性,不仅表现在能够逆世而行,以身体和人格的双重献予来支撑男人,显现超常的大爱,而且也具有男人的反省能力与视野,用语言把真实性带到现实中来,成为现代转型的同伴。这样的女人才真正如同凤毛麟角。

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