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在断裂处言说—一个造反派的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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哲学或哲学家是一种荣誉吗?  

2017-05-20 05:24:51|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       哲学或哲学家是一种荣誉吗?
       很早就听到流传的一种名言,即苏格拉底说:“如果你的妻子是贤慧的,你是个幸运的人;如果你的妻子是邪恶的,你将成为一个哲学家。”这种说法使很多陷入家庭烦恼而又看不透问题的根本所在的男人感到某种欣慰。好像成为哲学家是一种莫大的荣誉,既能抵偿家庭的烦恼,也胜过那些幸运的人。
       然而这种说法却遮蔽了许多问题,也限制了人们的视野。首先,为什么是邪恶的妻子成了哲学思考的机缘呢?尽管从事实来看,一个很世俗或邪恶的妻子的确使男人感到不得安宁,可是,难道所有的创伤经历都要归咎于身边的女人吗?按照“痛苦是思考的动力”这种逻辑,难道女人是你痛苦的全部原因吗?可见,说“如果你的妻子是邪恶的,你将成为哲学家。”就遮蔽了人的道德普遍缺乏的真实性。
       其次,问哲学是什么?如果说哲学是以消除邪恶为目的的,作为哲学家的荣誉,它能消除自己女人的理性脆弱这个问题吗?
       照马克思说,哲学不仅要解释世界,更要改造世界。当然也在改造世界的过程中改变自己的弱势命运,使整个人类都达到大写的人的境界。那么,哲学就是改造世界的根据之学。因而全部哲学问题都在于以什么为根据,以及这根据是如何知道的或如何认识的。关于如何认识真理的问题,人们走了两千多年的弯路,最后发现,这种认识是有限的或不确定的。
       可见,不存在一成不变的哲学,也就是说,不存在一成不变的认识或说法。
       那么今天恰恰要反思,当陷入痛苦之中固执地要寻求痛苦的目的与意义拯救自我时,这种目的或意义果真存在吗?谁或用什么方法保证它的存在?特别是人本主义即以人之善为拯救依据(包括阶级论或先进代表论)又如何面对整体的道德腐败?这样的人义论是否早就臭名昭著了?
       当哲学不再具有改造世界的荣誉时,它的有限的荣誉就是使那些陷入迷途不可自拔的人回到自身。这种反省同时又是对权力性的高贵谎言的拒斥。因而它又不仅仅是针对处在迷途之中的人们的。
       现世的种种灾难可归为信仰危机问题,是对各种权威偶像、救世荣誉的反讽或消解,但不是说我们不需要透视历史迷雾的整体眼光与反省能力。


       谁能把个人的生死经历的感受带到学术中来?或者说让学术包容个人生死经历的感受,这已成为检测学术的一个重要尺度。例如哲学教科书从来都一本正经地讲哲学的定义,谁也不思考苏格拉底说的:如果你的妻子是邪恶的,你将成为哲学家。这难道不也是一种定义与解释,你还能重新释义吗?俗话说,家是用来爱的,不是用来伤害的,为什么事与愿违?为什么说世俗的婚姻总是走向有性无爱?家庭当然不是存在于真空中的,即不是与世隔绝的,但是,只要把世俗的损害、侮辱之风气带到家庭中来,家庭就成了世俗的一个缩影,甚至成为更切身、更易激怒的一个伤害之源,也使个人企图摆脱伤害的幻想落空。这样的家庭其实已是有性无爱了,因为爱与世俗与伤害是不容的,如果世俗是肯定的,爱就是稀有之物。而承担了内外伤痛的个人还不知有限性的话,他就会以成为一个哲学家为荣,或以此自我安慰,像苏格拉底那样,陷入迷途。哲学本来是以消除苦难为目的的,事实上消除不了,哲学本身就是一种盲目,它不是再是荣誉,而是耻辱
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