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在断裂处言说—一个造反派死去活来的记录

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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评—马云说:把地主弄死,农民不一定富起来。  

2017-03-02 14:59:32|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       马云说:把地主弄死,农民不一定富起来
       :马云的脑筋急转弯只是谄媚之词,或者人云亦云,把世俗的有钱就有尊严当作文化理想的最高价值,张冠李戴的目的是掩盖利己目的,因为公开堕落没有合法性,所以玩弄假借人心又抽象真实的把戏,难道摆脱苦难与罪恶的幻想就是世俗的拜金主义?以前把个别的幻影说成普遍的,是为了把它说成统治的,幻想破灭了,又把现实不可通约的欲望说成一致的,既是连续的又是“真实”的,众人都想钱不真实吗?可富是什么?富是空的人格尊严的物化,是以依赖另一个人的自我意识为前提并以牲牺另一个自我意识为方式来实现的。财富不是纯粹为了满是需要,否则没有光荣之意,但光荣是在互相践踏中获得的,而粗俗话语却把它掩盖了,以为玩弄语言就可糊弄过去。
      说句不媚俗也让你失望的话,理想主义并不以发财为终极目的,以理杀人也不是要富起来,而是要建立共有的制度条件,再以劳动产品为共在价值,企图取消人格依赖性与空乏性,阻止人对人像狼的残酷。但作为目的是无底深渊,于是才倒向世俗,赞美欲望,回到原生态。
      今天不斗地主了,马云富了,是否意味别人都富了有尊严了呢?同一性不是蒙死人的陷阱吗?这个问题你思考了吗?能思考吗? 富人说的话有时并不是人话,即便有钱,也没有思想人格。

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