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在断裂处言说—一个造反派的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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2017-04-18 22:03:35|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       如果生存是一致性的,那么就无须另外建构一种社会,因为这个原始自然社会本身就很好、很一致。
       个人生存是不为类所通约的。对一个人有利对另一个人就是有害,这不是共同占领一个山头。所以才有马无夜草不肥人无混财不富的潜律!现实的牺牲别人发展自己的事实或教训太深刻了。害别人也叫牺牲别人      
        正因为人类生存本身就是无序的互相践踏的,才会产生理想、宗教、主义等等。但全部问题都在于催生的同时就是否定苦难催生理想,苦难也否定理想!这是个悖论。否定就是消解,就是事实的启蒙与教训

       组建一种社会,其实就是以理想真理主义为依据建立一种政治经济制度,政治制度即以共同体为一权统治。但这样的制度消除不了不一致的灾难,也兑现不了幸福的许诺重复灾难的同时也重复上智下愚的等级,今天再加财富等级。即一致性理想破灭了,转向不一致的弱肉强食的丛林法则,这种法则才是宇宙铁律。所以同一性一致性话语只是陷阱与欺瞒,被欺者即便想疯了想成神经病或至死也没有结果,因为同一性目的是无底棋盘的踪迹(德里达)。


       尼采的疯狂挣扎不只是生理性的,更是思想性的,因为他破天荒地揭示了谎言,将存在从价值中剥离出来。

       由考察幻想到考察当下现实,这是哲学对存在与人的定义之转变的重要特征。

       悲观是对建构的悲观,对美好的悲观,但对破坏规则的人,对牺牲别人发展自己的强者非人恰恰是乐观的。现实中的那些追逐权与利的人,追逐欲望狂欢的人悲观什么呢?可见对悲观是要加以分析的,正如人与人,困惑者与制造残酷的人是不一样的。

      唯一真理就是没有真理。

      只有对美好神圣绝望,才能反身而触及生存真实性与限度,从而使灵魂出窍。

       因为伤痛与自爱,所以向往美好,而当这种盲目自欺的自爱把自己拖向黑暗的漫无边际的煎熬中,唯有反省才是出路,才有自我,才是自爱!

       人作为大前提是否定性的,那么人的科学活动、经济活动及其进步与繁荣也只是人的有限性证明,包括一个人所掌握的自然科学知识与他自身的品德都不必然相关。在这里找不到任何建构依据。

       基督教关于人有原罪的说法本身就有两种含义,即在指出人的否定性的同时,强调善的超验性,尽管这超验的作为最高存在者和最高价值的上帝已经没落。至于各种名目的人本主义、理性动物、先进生产力及其代表等等,统统是拙劣的欺瞒。我以为这是学习西方现代哲学所要掌握的关键点!

地狱之诗
1
人类已改名叫狼类,
“人死了”意味着狼性杀死了人性,
人性、人道即狼性、狼道。
你可知,那在摇篮里躺着的是婴孩还是狼崽?

2
人之所以软弱是因为怕死,
你必须改变对待死亡、残酷、耻辱的态度,
因为这些东西是你无法摆脱的,
我们能不谢纳、拥抱、欢庆、热爱吗?

3
以为受凌辱是极羞耻极没有面子的事情,
这种观念如毒蛇或疾病一样纠缠了我一生,
使我无脸见人、痛苦至极,
哪怕相遇碰破了头皮,
也不敢打声招呼,
即不能使我从“人”的观念束缚下解放出来做自己

4
真正残酷的事情是许诺能摆脱残酷——真理之罪!

5
在脸上划一道刀伤吧,
让我记住,这并不是什么耻辱,
世界是无限的蹂躏之海,
仁让、退缩、清高只是一种病毒,
没有谁能摆脱残酷,
人生就是一条痛苦的不归路。

6
脑袋是什么?
它只是一只装着豆浆的罐子,
罐子摔破了,
所谓生命的意义就全部终结。

7
只因为忍受不了互相践踏的事实,
才幻想或鼓吹:“人是最可宝贵的”,
正如我们看到—
人的肉体成为练拳练刀的死猪时,
听到的却是—
“让世界充满爱”!

8
尽管人终有一死,且每天都有死亡发生,
也阻止不了求生的意志,
挡不住人自己走在作恶的高速公路上。

活着的一切努力都是为了让生命走向死亡,
生命不再有别的目的与意义,
为了能活下去;活得好一点,
活得好—这是活的阶梯,
不能不牺牲别人发展自己,
哪怕也会意外死亡,
——否则就活得窝囊!

9
谁不将心忍出血来,谁就不能将残酷进行到底!
柔情坚持下去的是那些善做奴隶的人们。
啊,平庸的成熟早颠覆了高尚的意义!

10
在最邪的时代却向往或要求最纯正美好的东西,
希望别人不那么嗜血、淫乱,
最卑贱者以为是最高贵的人并为此苦恼,
苦恼只因为自己的盲目,不知罪恶。

男人因为邪恶而占有了女人,
女人却因为欲望出卖了身体。

11
人生的作品、荣耀与自豪就是:
在你所生的那个圈子成为强者、土豪,
互相践踏的生态中决不成为输家。
窝里斗的说法早已过时了。

12
曾经不明白何谓世界观、何谓目光远大与目光短浅,
以及时间的意义,
原来目光远大不过是逃避切肤之痛的借口,
目光短浅则是不忘人性之恶和人格尊卑耻辱的表现,
并把于别人当作高于一切的,
这种微观远胜于自欺欺人的高远意义。

13
你们不是热爱自己的尊严么?
不是为了自己的尊严而践踏别人的尊严么?
不是要让人们学会对残酷叫好么?
我将让你们看一看,当你们践踏我时,
我也把自己的尊严置于地,用脚踩,
我要让世界吃惊,
为什么你们视为眼珠般珍贵的东西,
我却当尿泥。

14
寒武纪的情感—
曾记否,在我青少年时代,
当某个异性入我的心灵时,
我的心就时刻装着这个人,
一切意识活动都要透过这个人,
就像戴上眼镜,
其目光必须穿过镜片
才能看到东西。
我温存着袒护着,
这份情感在今天是那样幼稚盲目,
而且遥远得像寒武纪时期发生的事情。

15
谁也不能揩干那被掴脸后嘴角上的血,
充当幸运儿、完美者、救世主,

在狼性偶像光大的时代树立人性偶像的人,
其虚伪犹如自己从未脱光过、赤身露体过。

16
在理想最鼎盛的时期,
一个理想的发烧友却根本找不到同类,
这不正说明了平庸早已颠覆了高尚吗?
如今你还矫什么情!

17
人类社会的种种问题都是你今生今世的问题,
它只对生者才是问题,
对已死者不再有意义,
人生只有现在,没有过去与将来,
过去未出生,未来已死亡,
根本不占时空之点。
伟大或无意义都在于是否解决了当世生者的问题,
否则就落入无时间的黑洞。
2006
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