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在断裂处言说—一个造反派死去活来的记录

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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乌托邦的开创与终结  

2017-02-01 17:19:53|  分类: 政治哲学与民主 |  标签: |举报 |字号 订阅

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苦难灵魂的新生不是以消除罪恶为条件的,相反,它就是以恶为条件的,这是困惑者的根本转变,但这不能等同于政治转型,因为后者把世俗的罪恶发挥到极致,还要公众歌颂他们的功德,歌颂他们的专制掠夺。此论也是我不同于中国知识界的左派和右派的基准点。

幻想主义时代的各种创新,对世俗规则可谓“目中无人”,或者说你蔑视世俗,世俗加倍地蔑视你!文革时期的老电影,反映了乌托邦建造中的种种曲折或阻力,以及以类遮蔽个人的荒谬,可悲的是乌托邦建造还是破产了。

形而上学幻想或理想主义,以同一性、类、至善为目的,而对世俗的罪恶、苦难、伤痛,强力意志或者个人真实性等等破坏性瓦解性力量根本上是盲目的,视而不见的,这才是破产的根源。

    其实,评论二十世纪的中国,特别是后半页的乌托邦建造时期的中国,也就是“新中国”,是一个沉重的话题,就其经济制度的改造,国家基础工业从无到有的发展,都创造了世界历史和未来不可重复的神话。真可谓没有你做不到的,只有你想不到的。然而,它以消除世俗的罪恶与苦难为目的,却又对世俗的罪恶与苦难无比盲目,以类遮蔽个人,不知有限性。
       个人不是与传统道德同一序列的价值,而是与建构依据及道德价值正相反对,也就是牺牲别人发展自己的价值或今天的灾难实情,除非你玩弄价值重复的把戏张冠李戴,或者根本无力反省。

    在这场空前绝后的乌托邦建造中,有两个人值得讨论。在权力共同体中,可以说,毛泽东是创建者、指引者,而邓小平则是终结者。这才是两个人真正的定位。至于说文革是一场惨绝人寰的浩劫,那完全是拙劣的欺骗性的权力话语,尽管无数自以为聪明的有知识有正义感的下层人士也跟着这样说,这真是我们民族的特有现象。
       
就我个人而言,我每每做出不利于自己的事情,违背世俗的自保经验,当然不认为正确,而是像赌气似的,看看命运的水有多深,直到我感受那种灭顶之灾,然后在某种机缘下去反省我们的整个语言……
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