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在断裂处言说—一个造反派的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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中国的政治学术话语和西方现代文化的异同  

2017-02-13 13:06:30|  分类: 政治哲学与民主 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        经济有什么整体的合法性神圣性吗?不,除了国家与国家的差别,以至被当作权力的合法依据外,就个人而言,毫无道义性,个人只是被生存的痛苦,拥有的差异及人格尊严的差异压制着,又没有什么法则能消除,才把不择手段地捞放在第一位,而骚动不安的性快乐只是第二位的,说男人是靠下半身思考的动物是自我蒙蔽,对于丛林法则男人不会比女人无知。可见把发展经济作为权力的合法性是个伪命题。

        政治话语把否定理想主义称为拨乱反正,但又是另一种扭曲。

       世俗之人对于政治话语天天讲的改革开放并不会附加什么正能量,如一些学者意淫许诺的市场完善,他们只会按照其伤害自利的本性而生存,当然有些人也会见风行事不择手段捞起来,即先行者带动后来者。因为所谓的改革开放没有伟大意义,它只是颠覆了千百年来的理想虚构与道德禁止,为了生存发财什么都是允许的,从而释放出欲望的能量,所以现在到处都有黄、赌、暴力等等。

       西哲中有一个典故,叫布利丹的驴,因徘徊在两堆同样的青草之间而饿死。这两堆同样的青草就是节欲和放纵两种价值。

       我曾说,在自然界,一个物种的天敌并不是自身,而发展到人类这种高级智能动物,人却成为人的天敌,或他人即地狱。流血不流血的战争与日常的残酷就是事实证明。这话当写进现代哲学第一条。今天看到一句同样的名言:人是吃自己同类的唯一动物!

       西方人说,上帝的存在就是不存在,它是有无相关者。如此把肯定的东西变成否定的,这岂不是与中国传统文化和西方马克思主义一样了?而这两者都曾是中国政治的指针。但不,中国文化讲性本善,讲天理人伦天人合一,内圣外王,马克思讲苦大仇深的劳动阶级是善良的主体,是有思想觉悟的,是实现至善理想的力量,共同体是其代表和引路人。

       而上帝是否定人性本善的,基督教认为人天生是恶,有原罪,无论谁也不能充当引路人,除了上帝。上帝的有存在,就是善因善果不存在,意味道德规范的危机,也意味着上帝这个最高价值不能被替换,而且,宣称上帝不存在,不是说这是新秩序建构的开始,像中国政治与学术那样认为文革破灭后的改革是梦想的开始。

       中国在文革后也认为,群众思想觉悟不高,与上帝否认人性本善差不多,但基督教没有历史阶段论与决定论,时间不会消除人性本恶的限度。而且,在马克思主义那儿,群众是政党的基础,基础坏了,政党之善及合法性就不存在了,就像今天的全面腐化。可见中国是不要道德却要权力,,全面腐化还要充当引路人!

       这两样都与西方文化的危机所显现的不同,一是乌托邦幻想破灭了,现实道德秩序建构的依据丧失了,你却说这正是民族复兴的开始,也就是说,人性恶,欲望本身是对秩序的否定,你却翻过来说成是新秩序建构的基础;二是没有了现实的道德基础,政府宣称自己不再是道德慈善机构,却仍有权力代表及制度,年年开会,而建构、希望的许诺或弥天大谎就是为了维护专制的。

       由此还可发现,不只是中国的媒体,包括知识分子本身,特别是活跃在话语界的知名专家学者,一是自愿替政府决策作合理解释,它甚至比政府更权威,更有理有据,做了连政党内部人都做不到的事,其规模远胜文革时期的两校(梁效)与几人邦的笔杆子,二是代表公众对政府歌功颂德,如此的整体无思与奴性,岂有独立自由思想可言!

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