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在断裂处言说—一个造反派死去活来的记录

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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多读书?谁读书,读谁的书?  

2017-11-02 08:31:49|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       在互相践踏的现实上,在白眼的包围中,一个贫弱者即便可以无视它,但要好强地企求在理想社会和恋爱婚姻中获得人格尊严,也只能是幻想。另一方面,婚姻家庭中又不能缺了理解尊重,虽然这种尊重不是依据虚假的人的本质,也不是精神胜利法,它是在期待中给对方一种信任,期待对方获得超常的见地认清生存的真相拯救自身。可见这种尊重基于特别的眼光、胸怀、胆识与志向

       当今社会道德严重缺乏的危机,官员平庸腐化的问题,权力资本主义问题,以及贫富差距问题,是几句隔靴搔痒的道德教化能根治的吗?无论是谁,说几句妈喊你回家吃饭,是否就具有满满的正能量,就能成为新的网红,甚至新的神?多读书?谁读书,读谁的书?过去君子圣贤以理性人道德人自居,以为能教化众人,小人,或欲望人,结果欲望造了理性的反,连在上者也不过是披了君子外衣的欲望人,假圣贤读圣贤书管用吗?他们早就厌恶了这样的伪装,撸起衣袖捞起来。在巨大的裂缝面前,抹泥是没用的。平凡人不被好听的话迷惑,不用去站队,多关注自己的处身问题,这才是觉悟。

       写书的人不是握有真理的上帝,读与写乃是凡人之间有限的交谈,用话语逻辑编造哄人的知识道理的精英乃是泥塑的偶像。

       从知识即美德、知识即理性、知识即力量,阶级革命觉悟取代知识,改造旧的世界观,到欲望掀翻觉悟知识,知识取代觉悟,知识即权力,知识即谄媚(如把市场经济说成真善美),知识即技术主宰,形而上学认识论真理观走完了从顶峰到没落的道路,但还没有走向康德的不可知与个体信仰自律!

       平庸的恶是德国女学者的阿伦特的发现。除了特指,还可以引申,例如表面高大上,实际平庸利己的现象就屡见不鲜。但我这里绝不是要讲天下兴亡匹夫有责的社会责任问题,不仅没有人听,关键的是没有建构的根据,人类一直处在史前史,兴亡只是个假问题或伪命题。平凡渺小的个人要做的正是对建构的漂亮话不认同或缺席!如果还轻信美好许诺,抱着希望,自我剥夺,到头来恐怕死无葬身之地!

       司马迁写道:长期贫穷低贱,却好空谈仁义,也是够羞耻的了。这话也可送给今天的一些人。也就是说,如此自欺的人已丧失了反省自问的能力,因为事实上道德文化并不能帮你雪耻、缓解于倒悬。这是一种无望的危机。

       “而我所能做的恰恰是内心的不认同。”
       是的,这是忠于生活的真诚姿态。就我个人而言,生存状态糟糕时,自尊心又格外强,这时我多半是自闭内向的,不会迎合时事,也无心情歌舞。除非我改变了自身状态。虽然我不是一种评判他人的尺度,也不被人理解,但不知耻,哪有改变自我的动力呢?
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