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一个造反派死去活来的记录

游离在公共语言之外的个人言说

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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哲学的转换能力  

2017-11-12 08:00:04|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       何谓自我承担?它的背景是关联性消失,个人如单子般的存在。直言之,利己主义历来是丛林世界的生存自保之道,谁也不能以类的身份获救,谁也不能对他人的生存负责,个人几乎处于自生自灭的境地。特别是在调高物质欲望的今天,树立所谓的富裕乡镇典范只是填补合法性亏空的戏法。无数女性步入娱乐卖身场所,既是道德禁忌失败的表现,也是无人对其生存负责的证明,以及对经济繁荣进步正确的极大反讽。


       曾经,我们要以幻想改造世界,改造别人,把他者收纳到自己的体制中,而残酷的现实却狠狠地改造了自己,以致收编的豪言壮语也无踪影了。今天仍然说谁谁改变了世界,请问是用理想主义还是用反叛道德的虚无主义?经济一词能掩盖这一根本吗?那是吸血的谄媚与忽悠!


       传统形而上学是把主观想要的结果倒置为实在的逻辑前提,并且要求认识这个构造的美好,认识秩序建构的必然,宣称自由即真理认识。对此,康德有一个翻转或革命,即追问何以可能,揭示了本体的虚构或认识的限度,提出限制知识给信仰留下地盘。对照一下政治实用主义,用欲望颠覆认识真理,同时又宣称为规律秩序,以掩盖现世的虚无主义或利己决策,就根本没有哲学建构意义。


       把哲学知识(包括古典哲学与现代哲学)哲学语言哲学所讨论的问题转换为现实生活问题特别是个人的处身时代问题,既是一种重要的能力,也是哲学从文本概念回到大地的标志。否则就是单纯的哲学灌输,而不是你打开眼界灵魂出窍的钥匙。

        一个女人究竟是以身体性别亦即生物的存在吸引满足男人,还是通过灵魂的拷问让迷失了自己的且沉思着的男人惊奇,这是一种质的分野,前者与男人共同沦为动物,在抬高自己的同时贬低了自己。后者才真正成为形而上的人,尽管现实上人们尚未成为这样的人。

       无数人不会谋面,叫不上名字,留不下记忆,除了在狭窄空间为一己生存互相践踏外,存在等于不存在,无价值无意义,何言留芳百世。有缘进入视线,为何只知防备,不知珍惜?

       最远的距离是心的距离,内部深思反省之路不同,心灵的呢喃无法理解,咫尺如天涯,近也不亲。在此意谓上,孤独才是形而上的超前的。



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