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在断裂处言说—一个造反派死去活来的记录

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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改变个人命运,出路不是革命而是超出苦难  

2017-01-31 05:34:35|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       按照尼采的观点,孔子一生也就是谎言一生,所谓“吾少也贱”,除了自我吹捧,就是制作奴隶道德。 

       最熟悉最常用的浅白的语言,我反而不明白,此谓越使用广泛的套话其信息量越少,或者说,正因为它与生活与个人的创痛经历相隔膜,我才怀疑它,并尝试用陌生语言表达自身或事情的底蕴,而这也是语言革命的悖论背景。

       宁可向生活、向感觉、向现代哲学寻求真实性,也不可向中国作家作品寻求真实性,一切应该说论都不属于当下,也是吸人血的;作家的作品或许有一套符合官方标准的出版机制,但不等于他们能穿透历史或语言的迷雾。这也是为什么当我处在深度困惑中或在我的阅历中,中国当代作家几乎成为空白的原因。

       苦难灵魂的新生不是以消除罪恶为条件的,相反,它就是以恶为条件的,这是困惑者的根本转变,但这不能等同于政治转型,因为后者把世俗的罪恶发挥到极致,还要公众歌颂他们的功德,歌颂他们的专制掠夺。此论也是我不同于中国知识界的左派和右派的基准点。

       男人女人对自然现象的认知其实没有什么差别,也不存在什么迷雾误导个体人生道路,倒是丛林法则、男尊女卑的事实和女性的依赖心理限制了女人的发展。尽管现代社会涉及女性身体的“文化”比如演艺、模特等使部分女性获得了名利。换句话说,由于在人文世俗方面存在真假悖论问题,人们的大部分精力都要用来应付人自身,较少把精力花在自然现象上。

这个世界,男人总是以金钱和权力为资本或价值,女人以身体为资本或价值,以为自己拥有的就是对方需要的。此外,女人也爱拿文明规则要挟男人,认为你该爱我。我们还能走出这种模式吗?在这个令人困惑不解的时代,女人能以具有启发性的反思作为自身价值吗?

       可以说,女人几乎没有反思能力把一个处在迷途中的男人拉回来,这对男人而言也是极为困难的,因为你能从迷途中走出来,你就已经算得上半个现代哲学家了。女人要么趋利避害依附强者改变命运,要么交付出自己的人格尊严或者幸福。如果你逆世俗价值观念或世俗眼光而行,嫁给抗争型的弱男子,情况就是如此,在此情形下女人交付的已不仅仅是身体了。

       失恋的痛苦根源不在于表面上失去了自尊心的认可支撑,而是由于年轻不知自己真正需要什么。一个贫弱的抗争型的男人,需要的不是对才艺的肯定欣赏以及人道的同情,不要说它失去了,即便得到这样的爱于自己也无意义。因为你真正需要的是把自己从迷失中挽救出来并改变不幸命运的现代哲学知识力量。当苦难与不幸的经历遭遇以及感受、记忆、情绪已成为沉重的精神负担,成为生存的障碍时,根本的不是依据自以为是的真理抗争与革命来消除苦难改变命运,而是获得非一般的理解即知无、知事情或罪恶的有限性,从而超出苦难,化重为轻,并以此为条件改善生计。它根本是女人或爱情做不到的,这样的眼光和力量还在女人与爱情之外,你得另外寻求。何况借助外力跳板改变命运的女人注重的是自己的幸福前景,显示了女人根底上的利己性功利性依赖性软弱性,跟了你就走不出路来,又如何反过来帮助你改变自身或一同担当呢?更不谈没有改变眼界的知识力量(或知无知罪的逻辑反思能力)。我不知陷入迷途中的女人又如何看待爱恋的得失。
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