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在断裂处言说—一个造反派的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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《我愚蠢的理想主义》  

2016-10-27 08:34:26|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       任何一种快乐都不如肉体的爱来得更巨大、更强烈,但再没有什么比这更缺乏理性了。——柏拉图

       柏拉图所构建的美的理念,就是为了限制感官快乐的,由此而来的是灵与肉的悖论,所谓色情化,就是在肉体的审美疲劳之后仅仅靠喜新觅新来弥补且贪得无厌,而灵魂是根本缺席的。可是,我不知道,在企图拔高人的理性的努力破产后,回归感官欲望和丛林法则是不是启蒙。

       啊,和谐、建构,多少罪恶借你而行!正人君子形象,又掩盖了多少污秽勾当!中国,梦想党,教人们怎么相信你,抗拒不行,又以什么手段联合你!--读央视主持人罗京、赵忠祥的糜烂生活有感。

       一个太单纯的人谈不上可爱。也就是说,一个没有经历苦难、挣扎、迷失、寻觅新出路的人,谈不上互相支撑、指导性的理解,也谈不上灵魂获得尊重,何言可爱呢?感动与爱是因为灵魂获得了尊严以及对人生有相同的领悟,尽管肉体之爱是强烈的,但缺失了灵魂的尊重也就不再是爱了,或丧失了哲学意义上的爱。

       我的格言:在希望的陷阱中跌倒,就只能在绝望中站立!

       尊重,是一个人最好的素质修养与人格魅力的表现,反过来的虚荣显摆则是无知与不成熟,即便他贵为亿万富翁。人被外在事物定格,但人又是自我命运的创造者,这是尊重的根源。虽然这是对差异的尊重,而非对“大写的人”的尊重,或经历了“人之死”的尊重。

       尼采的预告:上帝死了,超人永生。翻译过来是说,道德死了,流氓精神永生。

       黑格尔说,所谓自由的思想,就是不接受未经过审查前提的思想。如果说什么叫后现代,其实这就是,它甚至要求对一切既成语言进行审查。

       有时我甚至有一种奇怪的疑惑:人的五官的配置是不是最佳最妥最美?如果答案是否定的,人为何如此自傲或自以为是,要在互相践踏中追逐个人的权财或尊严呢?尽管我这样奇怪的疑惑有可能妨碍人们正常的生存,获取利益。所以,凡是有碍当下生存的想法都要赶得远远的。

       哲学或知识,一种是属于虚假的建构形态,一种是属于深刻的反省,还原不可建构的事实,揭穿建构的梦幻或欺骗。前者属于传统,后者属于现代。在这样的两种形态之间,我很难找出伟大的哲学家或一流的学者。特别是在传统衰亡后(也表现为理想建构破产后),仍然在死去的与活着的人中间寻找树立文化大师的偶像,就属文化奴才们干的腐败与耻辱事件!

       不要低估人的聪明,更不能低估人的愚蠢。

       文革时期的中国,其要害不是什么穷革命,而是其道德秩序建构脱离了真实性,或者说,这种建构梦幻本身就是与世俗对抗的。就像一个人,穷不要紧,就怕其思想意识离开了生存真实性。而改革的拨乱反正,就是为世俗强弱等差秩序或丛林法则翻案,否定任何理想主义,宣称它是愚蠢的。只是它用经济一词包装了世俗,认为理想主义违背对抗世俗是违背了经济规律,即为了权力的合法性和利己决策而混淆视听!


       当人家翻山越岭渴望到达山顶,我还在原地,李阿姨都替我着急,
       当人家站在山顶吹捧所谓美景,我还在原地,张伯伯都替我着急,
       当人家一往无前忙于追名逐利,我还在原地,踏步而已,
       当人家翻山越岭渴望到达山顶,我还在原地,坚守我愚蠢的理想主义, 
       当人家站在山顶吹捧所谓美景,我还在原地,坚守我愚蠢的理想主义, 
       当人家一往无前忙于追逐名利,我还在原地,坚守我愚蠢的理想主义 。
       《我愚蠢的理想主义》阿肆
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