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在断裂处言说

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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改革是打开了人性恶之本质力量的书卷。  

2016-09-06 10:07:52|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       周冲的文字只是哄小学生的吧?难道人世间的一切罪恶都可归于原生家庭?孔子、马克思这些思想家怎么没想到?原生家庭的残忍无情又从哪里来?可以无限递归找到最后原因并加以克服吗?或者从原生家庭抓起可以不要法律制度?可以阻止物欲横流贫富差异最后达至理想天国?读者的无脑正是培养无脑作者的基础吧,这就是中国思想的现状。

       “他只是从原生家庭这一个角度去解读,并不代表他要表达原生家庭决定一切人的悲苦。”

       这种结论就是遮蔽,我很害怕把个别的东西说成普遍的东西,这种传统思维就是独断,问题是有人不意识,还自以为是强人所信!

       人不是道德动物,这才是根源,也是现代哲学结论。张爱玲描述了人的负面表现,就去寻找原生家庭原因,那所有的人都有原罪,又去哪里找原因呢?基督教讲的就是人的原罪与作为最高善的上帝的区分,难道不是一种世界观?难道要寻求上帝的原生家庭的原因?  

       汤因比:我们面临的人为的各种罪恶,都起因于人的贪欲性和侵略性,是自我中心主义的产物。

      “ [流汗]我更多的是指从文学的角度,从一个大多人不会写的侧面去剖析,并不是从哲学的角度……”

       一种揭示真实问题的思想是不分文学哲学的,如果精致漂亮的的文学优笔相反是一种迷失呢?

       看看周冲文字的标题:《张爱玲的悲剧在于没有爱心~从原生家庭解读她的冷漠疏离,孤独不幸》!也就是说,因为张的原生家庭是自私无情的,所以使张带着有色眼镜看世界,在作品中描述了人类的冷漠图像,也使张自己具有孤独无爱的心理,进一步说,张的才华虽然出众,但作品也是不可信的,谁描述了人性的灰暗谁就得接受性格的审查,人没有爱心的人是多么可怜啊,特别是在这个充满爱的时代!这,就是周冲的逻辑,一个脑残的读书人给别人洗脑!可是,谁没有经历世俗的创伤?谁还能站出来说真话造成知行的调整?

       对似是而非的结论没有判断力的读者还津津乐道,各种溢美之词铺天而来,极尽恭维谄媚之能事。这难道不是一种悲哀?

       教育心理学完全不懂人的本质缺乏的有限性,总以为抓住了儿童爱心教育,社会就可以由非人的史前史迈向大写的人的历史新纪元。这是何等幼稚的乌托邦观念!

       上帝所赐的生命 对我的日志《转《我们不敢老》》评论道:哲学应当是剖析生活,揭示事物的本质,然后指明方向,提倡正能量。

       没有本质,没有方向,没有正能量!所谓本、方向、正能量都是虚构和蒙死人不负责的欺瞒!思考一下黑社会的生存方式吧,为什么会存在?除非不敢面对不敢承认,生存是以恶为条件的,不是以幻想为条件的!
改革是打开了人性恶之本质力量的书卷。

       若果哲学不能为“善”服务,这种哲学就没有存在的必要。

       上帝已死,哲学已死!

       网友:现在许多中下层士都承认尼采的话“上帝已死”,按照马斯洛需求论所说生存都成问题,还谈什么精神文明?
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