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在断裂处言说—一个造反派死去活来的记录

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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生存之道与生为女人  

2016-09-28 06:22:07|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       韩愈《师说》:师者,所以传道、受业、解惑也。古代教育就单纯的授业而言就谈不上了,这要纳入西方科学技术的范畴与现代教育上来说。至于解惑,恰恰需要对所传之道的深刻反省,并且在现代语言哲学的界面上,而事实上,现今绝大多数中小学教师都做不到。

       育人,首先要反省传统的做人之道为何失效,其次是政治转移决策对传统做人的直接负面影响。

       过去批评城里人、知识文化贵族不识五谷,可是,识五谷又怎么样呢?正如不讲道德的人比讲道德的人更富有,讲道德又有什么好处呢?虽然伪善一直是权力的合法性依据。我且不说,道德改变不了非道德就对不道德顶礼膜拜的转型,还美其名为发展经济!

       没有什么学问告诉你如何生存,传统文化所说的生活规则生活指南生存之道本身就是遮蔽,因为真实的生存之道就在传统所批判否定的现象中,直言之:就在丛林法则中!

       女人嫁入豪门是追求人格尊严的满足,与此相反的女人则是以牺牲这种满足为代价或以自我担当的方式给予男人支撑。在这里,我们看到女人索取与付出的区别。作为“第二性”,无论索取与付出,女人都是为人格的存在,性反而成了介质。女人因为卑微,所以对没有本质与同一性的个人尊严更为敏锐,性与快乐在女性意识中并不占重要位置。

       只有两种男人把女人看作是单纯为满足男人快乐而存在的,第一是幻想型的男人,没有生存能力又企图摆脱苦难的漂浮其上的男人,把女人看作是满足自己灵与肉的存在者,但自己除了幻想别无资源;另一种男人就是尼采说的更多疑更不道德的超人,也是掌握各种生存资源的世俗中的强者,他们把女人看作是满足自我的对象,但首先是满足强者价值观而非肉体欲望。可见,女人不满于男人把她当作泄欲工具时,她误解了男人,虽然这个男人还不够强大,不足以满足女人的人格尊严的需要。或者这个要权利要尊严要温馨要呵护要爱情的女人也太天真盲目,肉身活在残酷的现实生活中而大脑却在理想天国的幻境中。

       在女人的自我意识中,女人是人格的存在,而在男权社会中,女人是性别的存在,这是世俗加给女人的看法;同样,当社会要求女人以性别为资源委身豪强追逐人格尊严的满足时,也是男权社会强加在女人身上的不能摆脱的规则,因为男权社会为了维护主奴秩序已把女人看作是对强者的奖励,弱者不配得到哪怕是生理原欲的满足。我这样关注创伤记忆中的女人问题,是因为只有懂得女人,你才懂得这个社会最原始的等差秩序。


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