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在断裂处言说

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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改革绝非秩序重建,而是……  

2016-09-20 10:29:08|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       权力人物可以否定文革,但不会承认传统哲学已死,不会承认真理已死。而凡是弄哲学的专业人员如果不意识哲学已死,他就会有意无意地为权力说话,就像他在权力体制下讨生活一样。

       人和人的等级差别,一方面是由“上智下愚”的制度造成的,尽管人类根本不存在克服苦难与罪恶的智慧及其代理人,有的只是伪道伪智。另一方面则是人的强力意志造成,追求差异制造主奴等级秩序就是人性。而文化贵族仅仅是在伪道伪智的庇护下获得成功成为上等人的。

       强者没有改变现世的苦难与罪恶,但却改变了幻想观念,颠覆了虚构的世界!他用事实告诉你:克服残酷的努力已寿终正寝,根本没有重复的可能性。至于所谓摸石头过河,纯粹是转移视听的忽悠。

       一场改革,根本的是价值观念的转变,绝非秩序的重建与利益的重组,试问企图消除苦难与罪恶的乌托邦幻想是一种看得见的利益吗?或者是指全体的福祉还是指某些人的现世利益?所谓价值转变是说:把过去鄙视的批判的东西当作学习与崇拜的对象,如资本主义帝国主义,如与“真善美”相对的假恶丑,黄赌毒,暴力、掠夺、色情化等等。因为消除不了它,所以只能膜拜它。这就是为什么把欲望加以神化而排斥或全面否定理性造反革命的原因。

       尼采哲学告诉我们,为什么以前崇拜的东西如“真善美”是假的、无效的、颓废的、吸人血的,然后转过来对我们鄙视的否定的东西加以膜拜,例如道德意义上的上帝死了,非道德的强力意志的“超人”永生。这绝不是价值重复,死了一个乌托邦,又把资本主义市场经济当作新的乌托邦,它只是中国学人的臆想意淫和权力集团喜欢的。传统的愚民方式就是煽动你做什么什么梦。

       西方人说:现代化就是世俗化。但什么是世俗?世俗就是理想主义所否定的存在,就是无本质无理性的罪恶与残忍的存在。按照中国古老的价值观,世俗也就是与君子对立的小人的存在。为什么现代化反而是一种倒转呢?为什么传统为美现代为丑?这就是我说的:你克服不了改造不了你认为的低级趣味的野蛮的东西,包括谁有钱谁就有尊严、谁就是爷,以及富光荣等等现象,你拿它没办法,所以只好膜拜它。就像现实的情形,救世英雄道德英雄消失了,小人、流氓英雄、发混财的土豪成为时代的宠儿、楷模、偶像、成功人士。他们比作为中国救主的政治家更加辉煌更加令人崇拜,也成为政治所刻意制造的对象,比如作为全民偶像王健林其受崇拜的程度就超过了周恩来。所谓小人者即没有道德、理性、价值、希望、目的负担的虚无主义者,或尼采指称的强力意志者。
       后文革时期政治人物发愁的是如何让一些人也让自己富起来,为此可不择手段!不管黑猫白猫就是不管黑社会白社会,奉送私有化也好,体制转轨对资源的瓜分也罢,制造差异成为目的本身!这样的政府既是资本家的政府,它自己也是资本家,政府以满足人的阴暗的欲望和罪恶为权力的合法性。对于理想主义,他们几乎抱着尼采似的敌视、仇恨与否定(例如尼采的敌基督),并且是出自饥渴的互相践踏的原始本性。这就叫:从虚假的本质主义的一极,滑向勇于为恶的另一极!对于许多困惑者而言,这种改革转轨省掉了揭示存在即无的哲学思想启蒙的中间环节。

       如果你领悟不到这一点,不懂“改造不了就顶礼膜拜”的转向,你的文字只是虚张声势的垃圾,套用杨绛的说法,是因为你读书太多而个人真实的想法太少。
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