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在断裂处言说—一个造反派死去活来的记录

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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强者瓦解幻念世界  

2016-09-18 14:36:12|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       只有用生活事实还原哲学问题特别是它的意识形态面目,才算读懂了哲学,可惜许多哲学爱好者迷失在哲学知识的炫耀中还沾沾自喜自鸣得意(义)。用这条标准去衡量中国的知识分子,可以说没有几个是合格的。

       科学探索是什么?是要么无视人类互相践踏的历史与现实,要么把它说成是达到光明目的的过程,如此才有闲情去探索地球的历史,或以知识为工具追逐权与利。--有感于李四光创立中国第四纪冰川学说及发现。 

       为什么理想主义或平等幻想不是正常的,虚无主义或等差秩序才是正常的?--游北京八大处,看到关于佛殿被文革浩劫所毁的文字,有此一问。 这就相当于问:克服罪恶、扫除旧的事物的幻想是不正常的,放纵罪恶恢复等差秩序的决策才是正常的。看看如此表达的逻辑语病吧,无论前一句还是后一句,它是绝对的吗?谁意识到了两极悖论?曾经,以一种落实到经济制度层面的理想主义取代其它“真理”、文化,来对付世俗的苦难与罪恶,结果失败了,因为真理本身出了问题。今天,一边开放原罪,一边恢复各种宗教,却掩盖不了信仰危机诸神隐匿的真相,这就是你要的正常吗?

       在百度贴吧中,“强者不是改变了世界,而是创造了等差秩序,这也是中国后文革的实情,以及对政治超人的评价。”连这种春秋微言都删除了,好像网管不是太弱智,也能嗅出一点味道。是的,强者没有改变现世的苦难与罪恶,但却瓦解了幻想观念,粉碎了虚构的世界!他用事实告诉你:克服残酷的努力已寿终正寝,根本没有重复的可能性。至于所谓摸着石头过河,纯粹是转移视听的拙劣忽悠。

       我并不是一个善于思考的人,要不,过去怎么会有迷失甚至轻信呢?正是由于轻信使自己陷入绝境,才开始反省,而且最初连反省的路径、参照都没有,不知何谓现代哲学,只有在黑暗中瞎折腾。我现在的思考其实叫反省,是绝望给予了反省的契机。

       如果立定志向是为了补偿安慰自己无体面无尊严的遭遇,使自己活在想象的高贵中,这几乎是一种习以为常的自我意识或精神生活;那么,人在生病时,他就再也无法清高无法自贵了,在疾病面前,他像病奴,体面全失,平时想象的或装出来的高贵一点作用都没有,如同置于非人的残忍的暴力之下。难怪在经历了奥斯维辛之后,西方人喊出“人死人”!“写诗是一种堕落”!

       日光之下并无新事,人有原罪且永远轮回着,何言发展进步进化?这种说法不是吸人血的欺骗话语?

       一个思想者并不是有好脾气的人。因为不甘忍受痛苦,才去抗争,这已说明他不是一个逆来顺受的人,何言好脾气呢?拿任性去考验一个人、期待他人包容一切不仅是失败的,也是幼稚的,他甚至根本不反省人的价值丧失的苦难或创伤,却自我中心地把自己当作了他人的救主要求别人卑微忍让像个奴隶,这是爱吗?一个向往美好的人不可能有好脾气,同理,世俗的强者更不可能有好脾气。两者的区别在于,前者企图消除人性之恶,但恶的重复常常击溃他忍受的底线;后者认为恶是正常的,为了使自己强大必须更恶,好脾气安在?承担不了真实性的人会被残忍的真相吓得神经错乱。

       我也是四十年前的知青,所以要问:知青们自身的经济状态怎么样?知青下乡难道不是为了改造世界大有作为吗?但文革的结束也是一个时代的结束,一个道德利他主义的结束,使改造世界成为伪命题,于是才有另一种不平衡的发展变化,怎么捞钱大家心里都有数,何必太自欺?强者只创造等差秩序,以致每一个村里都有土豪,甚至黑社会……这是可喜还是可忧?不换脑筋看问题一味歌颂发展行吗?--评《我们的下放知青点》。

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