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在断裂处言说—一个造反派死去活来的记录

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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邦有德乎?无德乎?  

2016-05-30 21:58:08|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       不能用邦有德或邦无德的说法来取代或掩盖人有或无道德的问题。即便中国传统文化的“天人合人”还存在天人对立,要通过启蒙灌输才能达到合一,也就是存天理去人欲,无视不可合一的悖论,尽管事实上是人欲颠覆了虚构的天理,呈现本质依据破灭的危机,就像当代。邦即政治形态,或人治形态,国家总是政治意义上的国家,邦不是天,人无德、性本恶,邦德何在?邦德之说分明是拒绝个人信仰忏悔自律的表现。谁都没有政治他律权力,谁也无平天下的能力,特别是,谁也拿不出什么本质来取代有钱就有尊严的人格空乏现象,窃上帝、真理之名正是专制的根源,何况上帝已死有待复活。所谓“民主”,不是要争政治权利,而是揭示无能的真实性,以自律拒斥垄断权力。

       人在做,天在看。这天指谁? 回复:天有三重天,道德之天,法律之天,百姓之天。

       天或自然即道的比附,道法自然即道法天,这天就成了存在之本体,但它不过是人构造的,作为逻辑与规范的前提。事实上它的存在就是不存在。 古人说天下无道,就是无天无法。天道是人加上去的,即伪。恶比道更根本,即恶才是开端。为何要迷信天呢?我的随感其实都带着对传统的深刻反省,为了还原个人生存真实性。

       道属正,即正能量,如君子爱财取之有道,实为虚其心果其腹,按今天的说法就应该是:各尽所能按需分配。但这不过是破灭了的幻想,何来正能量呢?正能量难道不是重复的欺瞒忽悠吗? 

       “只要我的良心和我那种微弱的心声还在让我继续前进,把通向理想的真正道路指给人们,我就要继续拉住我遇见的每一个人,告诉他我的想法,绝不顾虑后果。”--苏格拉底

       我: 这就是传统形而上学的盲目与虚妄!灾难事实的反讽几乎是铺天盖地的,看到这样的句子我就发冷起鸡皮。

       是的,无才便是德。这话得改变一下,“才”不等于琴棋书画,它与道德救世之才无关。无才就是无知,对虚构的真理本质不能认同,这才是对生活的忠实。谦卑甚至无奈胜过那些闪光的豪言。相反的自以为是强人所信和咄咄逼人的狂妄并不是一种美德,而是独断专横。 

       天真善良柔弱不是反抗不了现实残酷的原因,它本身就是与世界对抗的姿态,所以才需要接受幻想破灭的启示,经受有限性的洗礼,还原真实,立足当下无蔽的瞬息!

       与世无争并非普遍的生存之道。这话太明白。如何跳出自我看世界,陈述事实本身,才属现代性的思维方式问题!再换句话说,表达真实性根本就需要突破既成语言的束缚,在日常语言中打转转,随意拣来的话怎么能表达自己呢?
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