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在断裂处言说—一个造反派死去活来的记录

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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心理学、文学是怎么回事?  

2016-05-02 05:48:54|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       《心理咨询师手记》
       人们对“我是谁?”这样的问题的确认,叫做自我意识。自我意识的分化,就是自我意识由一个完整的自我一分为二,成为两个不同的“我”,一个是“理想的我”,既关于自己未来的总体观点和设想;另一个是“现实的我”,即当前的形象和实际水平。
       这样,一个人就既是自我的观察者,又是被观察的对象,处在观察者地位的是“主体的我”,被自己观察的是“客体的我”。
        这就为人们客观地评价自己和他人,合理调节自身的行为和活动奠定了基础。所以,自我意识的分化是自我意识开始向成熟的标志。      
      评论:
       把自我定义成这样,不过是遮蔽和忽悠。语言,当给出或是这样呈现时,它恰恰遮蔽了没有呈现的。
       我是谁?我是一个本质的存在吗?为什么没有财富地位势力就会受到歧视没有尊严?人依赖外在的东西划分尊卑那人自身又是什么?在世俗眼光中难道不是一个空无的存在?谁拿什么来填补使人具有本质和独立性从而达到人格平等、不再有自尊心的痛苦?可见,心理学不涉及世俗的真实性和创伤记忆,不问人的价值的失落,它就是误人的伪学术,只有现代哲学才能还原真实的心理问题。还有,从那样的既成的心理学语言回到生存真实性,建立新的话语,要经过怎样曲折的蜕变与新生?

       文学还有多大的力量?这个问题本身就是个幼稚的问题。因为芸芸众生不再是传统的受教化的对象,今天也不是理性教化、规范欲望的时代,相反,虚构的理性却要受欲望的限制或教化,因而,今天的教育是受教育者(也是施教者,受教是施教的前提,如此循环)的再教育,即接受灾难事实的教训,这才是文学要反省的,否则就是重复的幻想主义。想一想,今天谁来把四出打工的人们召回到原地“天天讲”?不仅是文学,也包括各种形式的道德教化,不再有理性的基础,不再有普遍对象或受众,更谈不上回到原来的严密组织大会小会的时代!

       我并不认为当初刘心武的小说《班主任》是一篇启蒙小说,这样的启蒙其实是蒙蔽,即把文革的结束当作又一场理想建构的开始,完全不意识欲望解构理性的事实(包括政治决策转向欲望的事实),今天还是那样评论《班主任》,只说明我们太过于自欺了。同样,陈忠实的《白鹿原》无非是用民族主义的宏大叙事遮蔽个人真实性,遮蔽包括以恶或反叛道德为生存条件的事实。文学的现状与作者个人的思想状态是一致的,今天的启蒙,即用感性世界启理性世界的蒙蔽,从而走向偶在悖论,还远远是个大问题。

       任何天才的哲学思想家对后世的教化影响都只有有限的意义,因为他不过是作为站在世界的对立面的抗争者来反省形而上学美好世界的虚构性,接受灾难事实的教训,拒绝虚假的重复,这只对迷失了自己的人才有效,对芸芸众生并无效,因为芸芸众生就是感性世界或非理性世界的构成,过去天天讲的教化失败了,理性根本进不去,今天还得接受它的反限制或教训呢。

       苦难像空气一样包围着我们,但在世俗之人看来这只是常态,甚至它就是现实人的活动空间。可是,一个因为现实的残缺而向往美好的人,为什么就不能思考其阻力或限制呢?为什么没有碰壁的经历并且面对碰壁的伤痛?是因为这种反思资源和训练对于某些人是有之不必然、无之必不然吗?如果是这样,普通人无能反思的平庸就是一种宿命了,你还期待什么交谈来电呢?

       父母的性格决定子女的命运,这就如同不可逃脱的宿命一样。如果父母处在贫穷与被人践踏的境地中还爱好自欺的话,留给子女的还能有什么?事实上其子女几乎没有资本作好的选择。拯救父母如同拯救一个民族需要文化思想哲学的更新!

       加缪改写的西西弗斯的神话,隐喻的不只是形而上学的命运,还应该包括一些普通人。巨石代表意义或希望,当西西弗斯把巨石从山底推向山顶时,由于巨石之重,瞬间就从山头滚落下来,他无止无休地把石头从山底往山顶上推,重复着滚下来推上去。而神对西西弗斯的惩罚就是让他不断的做重复无效的活动。啊,人为什么不能反抗神的惩罚?还自诩是荒诞的英雄?你到底要重复多少次失望才会死心、不作徒劳无效的折腾?绝望,是否也包括对反省之理解的期待?
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