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在断裂处言说—一个造反派死去活来的记录

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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弄清自我的世俗界限是现代思想的基准点  

2016-04-05 15:47:18|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       西方哲学说,生存是以恶为条件的。所以女汉子不是贬义词,其实多数女性都如此。女人不是为幻想型男人而存在的。所谓温良恭俭让只是幻想型的男人的期待而已。怕的是实际女汉子,表面装斯文,装有文化懂哲学诗词人生,装善解人意,装理解,装小鸟依人,把不知罪恶的儒雅君子骗得哑口无言。

       我觉得无论男女都要有自己的事业,不能没有目标。
       回复:目标分两种,一是向往美好,二是反身而立足个人生存,这是对虚假意义的拒斥。无论男女都要对现实有清醒的认知与表达能力,还有生存能力,他才有自我。一个有自我的人才能清晰地描述自己。

       很多承担苦难的女性往往把精力集中在也局限在寻求爱情或某个对象这一点上,而无视对生活世界的解蔽,即不去认清生存于其中的现象世界及自身的痛苦,不意识世俗生存无意义的界限和属于无限的即意义领域的隐匿,总以为人生有什么确定的目的。在这个意味上,女人很难向现代哲学进军以拓展视野丰富自身。由于眼光的局限,使她们不能判断真正要找的人或资源。[原创]思想是这样开始的  2012-01-29 

       周国平说,女人不适合哲学。这句话很模糊。因为哲学分为传统哲学与现代哲学,或者分为哲学与反哲学,尽管彼此对立,但都属于哲学,你不能不分辨这一点。周国平学的是西方现代哲学,只是学走了样,而他认为女人不适合哲学大概也是亲身体会,好像无论对于什么样的哲学或逻辑思维女人都不适合。我要说,女人是无意识的反哲学者,她们就是现象世界的一分子。

       如果有意识地反哲学,那就意味她跳出了现象界,站在世界的对立面去构想另一个世界,或从文本中了解到传统形而上学所构想的世界,只因为这样的世界对于她完成美好克服残缺无效,她才去反省这种哲学。这同无意识的用生存行为本身反哲学是完全不同的。有意识的反哲学存在一个曲折的而非直线的经历,即从向往美好到还原世俗的思想转折。

        在我看来,对美好神圣的无情反省、揭示生存真实性及限度,是迷失者恢复生存能力的重要的主观条件,然而对女人而言,仿佛男人背叛真正打击了她对生存认知的信心,也使她丧失了生机。换句话说,她的认知不是出于自我对生活现象事实的感觉,而是来自男人的忠诚。另一种女人相信仍然是依赖幻想,而不是深刻的反省。这都是缺乏自我的表现。

       可惜,一些承担苦难的女人很难向现代哲学进军以拓展视野超出苦难,在这一点上说,现代哲学并不适合女人,当然也不是说就适合男人,因为多数男人也是现象世界丛林法则的一分子,甚至是骨干。向往美好又还原世俗的曲折对他们来说纯粹是多余的!

       古代中国君主制的君子小人善恶之分,现代中国的阶级善恶之分,以及权力化的“先进共同体”,包括名存实亡的制度化的代表形式等,所以得逞,全在于轻信者分不清自我与现象世界的界限,你跳出现象界像个上帝那也只是你个人的事,岂可影射其他?俗众就是上帝的对立面,你怎么知道“群众是真理”?在勾心斗角的事实面前人们对这种独断是不可证明的即无知的。

       此外,个人的跳出难免灾难相伴(一个民族也是如此),因而个人还需反身思考。可是一个共同体如何代表个人反身与思考?他早已自视是高等人(事实上也是有特权的贵族)先行谋利谋求欲望满足去了,眼中岂有他人!可以说,在今天,你只有弄清楚自己的界限,才能弄懂世俗人生与政治权力化系谱,才有议政即批判拒斥话语逻辑权力的垄断与泛滥的能力!
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