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在断裂处言说

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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语言是光  

2016-04-29 08:06:56|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       回想起50年代末60年代初出生的这一代人,我和我很少见面的同伴(不包括因考学而改变了命运的人),虽然在外部经历了政治的文革与改革之变,不论是曾经有过理想挣扎的人还是世俗者,也不谈政治问题,我们都经历过懵懂未知的人生,承担了世俗的创伤,到了中壮年经过一番转变之后,大概都有一个说不出的共识,那就是:人的自我终需外在的东西来支撑。如果比上不足,至少有一点可以自我安慰:总算脱贫了,可以用事实来回应世俗的歧视性的人言和眼光了。这里绝不是要感恩改革开放消除了世俗的差异与痛苦,实现了人格的平等,而只是对人生的一种认知,即自我尊严不过是个虚无的非本质的东西,需要靠金钱来包装才能有所安宁。这种平民的认知,要胜过无数谄媚的愚弄性的知识话语!

       我真想为那些哲学家和哲学教授刻上墓志铭——“我们都是迷失自己的人。”--尼采:《所谓“哲学家”》

       我还能说“时势造英雄”么?比如时势造作家,时势造不同的生活强者与偶像。过去的偶像被今天的时势淘汰,今天的偶像过去也出不来。那什么是时势呢?你能认清时势做你自己吗?如是说过去强调善(当然是伪善),也造就了那样的偶像;今天的颠倒是否太极端了?假如有人请你去讲演,你会说些什么?

       知名女作家艾云(也算时势造就的成功人士,作为思想型作家,在以前不可能接触到西方现代哲学)在某次讲演中说:你要写你熟悉的才能事半功倍。看见这句话,我噎住了。什么是你熟悉的什么是你陌生的?你思什么不思什么?在传统教化下,迷失者对生存真实性难道不是陌生的吗?至今人们依然爱好做白日梦,你能说他很熟悉吗?不,这个时代逼迫你转变!

       因而,与其说写你熟悉的,不如说你先要完成由熟悉的幻想向陌生的真实或现实转型,这首先是为了自己的活路生路而非为了写作。现实、现象也是表面的轮回的存在,它只对迷失者抗争者而言才是陌生的,而迷失者即便在理想主义的顶峰时期迷恋幻想也不行,因为作为你的生存环境的世俗没有改变,你终会碰在世俗这个壁上。所以西方即便没有文革,反省也比你深刻。

       西方人说:生存是以恶为条件的。其实这话也是“迷失了自己的人”所作的反省,因为罪恶一直在重复,对常人来说,这是句多余的话。但如果政治转型却倾向世俗,对生存上习惯作恶的芸芸众生(包括权力者自己)再鼓励作恶,问题就大了!当然,他们是只做不说,相反把虚无化的经济作为合法的目的,为了继续扮演引路者的权力角色(继续革命?)而到处树典型,培养了大量的官僚资本家,如此的机遇就是另一种伪善造就的(为了表明另一种正确而强制操作的恶果!也可以说,是用一种灾难去掩盖另一种灾难,用一种罪恶掩盖另一种罪恶,或俗话说的,用一种错误掩盖另一种错误)。

       可见,我说人性之恶逼迫你个人转变,与政治的决策操作是两回事。转变也不是要你成为欲望的先锋、弄潮儿。作为迷失者你已输在起跑线上了,再说,并非为所欲为就能雪洗你内心的痛苦与耻辱的。人生的痛苦与耻辱是人性的互相践踏造成的,是因为自我并非独立实有的存在,它要在另一个自我中获得满足即依赖于互相践踏,同时也依赖于外在的财富势力。人的荒诞表现在:痛苦是实在,自我是虚无的,人的自我依赖有型的直观的东西只表明它自身是空洞的。

       如此的领悟认知出于现象高于现象,源于负面的生活而高于生活。所以说语言是光。真善美不是源于生活高于或超拔于生活,作为幻想仅仅是与现实对着干而已,当然也是飘荡在历史上空的“幽灵”。

       作为沉思性的问题,其实并不适合在大众场合演讲,与公共语言不相容是一方面,没有普遍性是另一方面。在平庸利己的世俗状态历来成为统治的情形下,哪里是迷失了自我的同道中人?他能知自我迷失吗?“你在迷失中”何时成为启蒙问题!

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