注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

在断裂处言说—一个造反派的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

网易考拉推荐

人的危机就是合法性叙事的危机。  

2016-03-27 09:57:45|  分类: 政治哲学与民主 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

       我们的生活与政治要么重复实有,要么流于虚无,或者实有为表虚无为里。如何不重复实有或流于虚无才是大难题。 

       有一句流行话说,穷得只剩下钱。说话的人是在自傲反讽,但从另一种角度看,这正是精神本质贫乏的表现,或“世界黑夜的贫困时代久矣”。虽然人们得意这样一种虚无。

       孔子说,俗众好勇疾贫,耻恶衣恶食。可他为什么不承认这种无本质的现象,还要自造什么天道人本?为什么要绕过这种明摆着的悖论? 

       我陈述创伤记忆,是为了敞开无本质的真实性或人的有限性,这正是形而上学的盲点,而一切人为设定的有,都克服不了虚无主义。因而我陈述创伤事实就是对传统形而上学的批判,虽然我不走纯学术理论的套路。这与那种不知自我的迷失状态、不知寻找自身原因或反省的人因而羞于揭伤疤、认为痛则痛矣的心态有着天壤之别,当然也不同于价值重复的所谓伤痕文学。

       为什么受过教育的人们(从知识学人到底层普通爱好文字的人)不能谈生活?因为生活是无,可是人们根本不知虚无在哲学上意味什么,最贴己的生活却成了盲点。

       以前人们还谈论势利虚荣等现象,大概因为有道德主义政治的支撑吧。现今这类问题也不能谈了,它不是上升到哲学上的无本质问题上来,而是被新一轮的强势话语所转移,在民间则被重复的向往美好的无知与无思俗流所淹没或遗忘。 

       中国的儒士信守这样的话:金钱如粪土。可现代哲学要求换位思考。比如,对有的人而,钱买不到很多东西,包括真善美,可他们压根就不需要这些虚幻的东西。人就是空洞的符号,没有身外之物就没有个人尊严,就会受到歧视伤害和遗弃。人敬有钱的,狗咬挎篮的。痛苦正因为人不是本质的存在。意识到这一点,知无知恶知有限,我们才回到自身,回到生存真实性上来,而不是漂浮其上。

       人不是理性动物,可我们的意识形态教化总是按虚构的理性价值等级排序,说什么农业文明、工业文明、西方海洋文明、以及农民意识,开放意识等等,从而掩盖人性恶造成的创伤记忆,更掩盖政治转向丛林法则的利己决策。受教者还自以为是,甚至把观念当尊严和生命来捍卫。他们怎么不偷着乐呢?没有这种把盲目当尊严与生命的愚昧,专制何以能够通行无阻?

       人不是理性动物,也不是建构的根据(除了隐匿的上帝或神),请你们不要再代表、再玩这种权力利己主义愚弄游戏了!人的危机就是合法性叙事的危机。
  评论这张
 
相关小组: 提笔的瞬间心情日记
阅读(84)| 评论(46)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017