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在断裂处言说

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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有一句流行的话叫做:改变不了世界,只能改变自己  

2016-03-02 11:23:24|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       有一句流行的话叫做:改变不了世界,只能改变自己。它的语境是如何的?它与西方现代哲学特别是尼采哲学与何关联?与政治教化启蒙有何关联?有一种说法,从来就没有救世主,可政治共同体不就充当了救世主吗?在改变世界的幻想破灭、转向所谓的市场经济后,放弃了道德责任一切交给市场,是否连教化启蒙也放弃了?政府不是慈善机构,是否通过收敛了权力向公众检讨自己不再是救世主了?还有,世俗的强者从来不打算通过改变世界来改变自己的命运。可见只有弱者才有改变世界的幻想,而共同体也无非利用了这些人的幻想获得统治权力。那么在理想主义破灭后改变自己提高自身的抗力或生存力就不能不针对或反省道德幻想,这正是尼采哲学的要义。同时也不能不针对以真理、改造之名得权力之实的体制,因而个人面临道德缺乏的转变调整或自我改造也不是纯封闭性的,它总是与抵制话语逻辑权力的垄断与泛滥相关的。

       世界永远不会变,个人的力量弱小得很,简直是一粒沙,沙都不如,除非能活几百岁,不然没法改变世界,根本没时间,死亡会来提醒自大的人。
       我: 是的,知死就是知意义连续性的断裂,海德格尔与法国当代哲学特别强调这一点。

       为什么“对于人的否定性有限性认识不够,都可能为专制的代言 ”?原罪说对现在西方哲学有很大的意义吗?
       我:比如赞同市场经济的就不知人有原罪,也就是为专制代言。原罪说表明人不能做道德规范的依据,无论讲人的理性,阶级思想觉悟,或者是金钱欲望一,都不行。那么作为依据的善与真就是超验的,如上帝与诸神,尽管这是个诸神缺席的时代,也就是欲望狂欢的信仰危机时代。

       等你能改变自己的时候,你就不再是自己了。我: 那是由幻想回到现实,如此才有自我,但也不可能彻底脱胎换骨变成另一个。因为一个纯世俗的人包括部分政客根本就没有幻想!

       如此也好,就做一个凡夫俗子何乐而不为。我:人本身就是有限的,所谓超凡脱俗是不负责任的自欺欺人。

       当你开始改变了自己,你还是原来的自己吗?人要在心中有一个希望,尽管它是那么遥不可及。

       人必须同时意识到希望已成囚牢或蒙蔽,才能负阴抱阳,否则至死也看不到那目的!
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