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在断裂处言说

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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个人的身位  

2016-03-17 08:46:16|  分类: 政治哲学与民主 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       衡量一个民族的思想素质与未来,不在于有多少作家学者的成功、获得名与利、有多少粉丝追棒;在这个价值丧失的解构时代,也不在于有多少符合国家规定的标准的论文的产出,而在于个体的反省言说,即逗留于彼岸或无限的个体从迷失中走出来,还原世俗超出平庸,知有限的生存。所以我不看名家,而注重个人的言路与反省能力,也不在意自己能否出名。这是着眼于个人的身位。

       在形而上学终结后,我欣赏那种不愿再受骗,因而不断地同各种掩盖、扭曲生存真实性的欺瞒话语(包括鸡汤文)作战的个体言说,比如百度上的负能量吧。尽管这是感性层次的反省,不比鸿篇巨制的学术著作与整体眼光,而且言说者是处在底层的无名者。但这种质疑的方式揭示的是身边的甚至是切肤的真实,拒斥着那种有目的有意义有出路的高贵谎言。这种一发不可收拾的言说激情,全在于以创伤记忆为持久动力,抵制着也梳理着知识话语、意识形态话语造成的板结、堵塞和沉重,为了个体的精神自由与生存空间。民主即个人,即对任何确定性话语和权威的怀疑!

       像“失败是成功之母”,“自卑是成功之母”,“有志者事竟成”等等这样的话语,根本不反省目的出路的缺失以及人有无道德理性这样的大前提,生存转变以什么为条件,道德事业的成功又何以可能,只能教人摸瞎,蒙死人不抵命! 

       现代中国的政治运作与转型涉及一个关键词:组织(作为名词是党、政府、社会或共同体;作为动词是联结、管控、制度)。它依据主义、真理、知识、同一性社会本质首先形成或建立核心组织,然后运动组织全社会,承诺最高目的与幸福,充当公众的引路人,并强制要求一切听从核心组织,因为核心组织已是虚幻目的的化身,为核心组织服务就是为最高目的服务。它的权威性利己性完全是建立在强制公众忠诚迷信其所承诺的天国的幸福之基础上的,以铺天盖地的教化为保证的,谁对此有一丝怀疑、动摇、亵渎就意味着背叛或无法无天。世俗的上帝之城或上帝的坟墓在中国不是教堂,而是各级委员会。反过来,这样被组织的人群也是核心组织可依赖的合法性现实基础。在这样的组织社会中,最突出的特征是个人的生存劳作活动受到管制,当然服从一个道德目的,其中有善恶区分或类别等级。可惜,破坏组织的人心事实就是追求差异的强力意志,以及互相伤害的重复。那么,转型就是放开这种管制,个人劳作不劳作,成为自我承担的事情,当个人不再受这种管控时,似乎就貌似自由了,据说核心组织的责任已交给市场,市场代替了政府组织的道德功能变成无政府主义或不作为主义,核心除了自身也不再有被组织起来的那个基础,但又把无善的不可通约的个人欲望说成是先进生产力,且无组织的隔空代表之。如此就可放心忙于凭借权力捞取尊严与利益满足自己。换句话说,人心如何就让人心作主,与组织的理性无关,本来理性根本进不去,而这仍被说成是引路,要求忠诚和感恩,好像阳光空气都是组织赐予的,没有它公众就不能活,知识分子仍得在忠诚的前提下去论证其决策的伟光正。可是,没有了组织关联、也不再为最高目的服务的自我承担生存的个人还能听组织的吗?社会的中心、凝聚力、召唤力、正当性何在呢?在西方,据说这个中心是上帝,但上帝死了,也就是中心死了,而中国人本来不信上帝。这是一个渎神的节日,于是个人成为单子化的存在。即便在有组织管控时,不也一样处在空虚中吗?
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