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在断裂处言说—一个造反派的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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透过日常话语看命运  

2016-12-12 15:26:42|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       爱不是意味着责任,如果愿意为爱赴汤蹈火,责任已不在话下,因此说,不爱才意味着责任。这就是爱的悖论语境,只是常人不再用大脑去检测流行话语了。

       不只是男人爱富光荣,女人也爱富光荣(嫌贫爱富就是证明),或者说,女人更难忍受贫穷的耻辱及其压迫、囚禁。区别在于,男人是创造个人命运的主体,女人则通过选择男人而改变命运(攀附权贵豪门者是典范),因为女人能够改变命运的资本是身体,性工作者表明无法依附一个男人所以才依附男人们的欲望与占有的资源。也就是说,作为丈夫往往是女人命运的绑架者。

       在丛林社会中,成功的男人既能给予女人荣华富贵,又能给予女人下半身幸福,而女人只用身体去证明男人中的强者(流氓权贵与富豪),甚至,这不仅是女人的价值观,也是这个社会加上女人头上的规则。而企图改变丛林规则的人,要么迷信真理强人所信得权力之实,要么走向地狱,重复几代人卑贱的命运,若不转变自身,又岂能翻身出头成为可依靠的强者?

       这就叫没有本质来改变命运,却有痛苦你要承受。或者说,正因为人的价值的缺席,才发生为了个人的尊卑荣辱贵贱贫富而互相践踏的活剧。你不抛弃那些虚构的东西,转身追逐非本质的事情,就无法摆脱你所承受的痛苦。这是逻辑原则事实,也是现象事实,但不是当今中国的背景。当今中国,为了不可通约的富光荣,共产党如何制订瓜分“社会主义”经济的决策制度才是背景。

       曾经,我按照应该论来看待自己,企图逃脱既有的痛苦,但事实讽刺了我,它除了按照所属的直观的身外之物规定我的卑贱之外,没有给我另外的出路。而今,当我用这感觉世界的规则改变了我时,你还抓住我的过去不放,不顾当下直观事实而按照记忆把我定格在卑贱上,为了显示自己的主人意志,那就违背了世俗的规则,如同一句名言说,凡是高贵者都是卑贱的,或者说人即非人,可惜卑贱者永远没法成为高贵的大写的人!

       纵观尼采哲学,却找不到有关经济学的言论,然而尼采为了揭示生存真实性或为了个人的活路而与基督教即形而上学作战到底,这就是最重要的经济学。世上并不存在道德建构经济学,只有反省性解构性的生存思考! 

   民哲与官哲的区分不在于是否了解西方哲学的各家各派,而在于你是传统的建构主义的还是现代的解构主义的,可以说,尼采、海德格尔属民哲,而柏拉图、黑格尔属官哲,但中国的官哲没有人能读懂康德、尼采、海德格尔,有大学哲学系,不等于有颠覆性原创性的哲学!

       如果不能打倒恶,消除黑暗,来拯救自身,你就得无情地撕毁光明的遮羞布,为恶翻案,承认血淋淋的黑暗事实!这才是有血性的男人的转变!
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