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在断裂处言说—一个造反派死去活来的记录

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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自由思想是-不做政治话语的傀儡  

2016-12-04 18:34:18|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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      我不是为了说服别人哗众取宠而思考,我是为了说服自己而思考。这是一个写手、作家与思考者的根本区别。

  “我不是教给你们哲学,而是教你们如何进行哲学思考。”-康德。

       鲁迅用传统的建构主义解读尼采,批判时弊,这是一种失败的转型;周国平也如此解读尼采,并由学术转向鸡汤,甚至用构造的唯美生活掩盖时弊,更是失败的。今天,从期刋杂志转战自媒体的哲学工作者除了介绍哲学知识外对生活没有独到见地,还谈不上转型。而我逆流而上,不讲哲学知识,只把哲学入思方法隐藏在对时弊的揭示中。

      性格说永远遮蔽苦难与道德危机问题,那些外向的人不就是仗势欺人破坏规则的人吗?而内向的人也确实是没有招架之力的逃避现实的幻想者。后者称不上善者,相反要从价值实体的人走出来成其为现代人。

  人们说,男人是靠下半身思考的动物,但遗忘了男人的上半身是强力意志的动物,当然这强力意志也是非理性的破坏性的。在西方,一个人研究了人的下半身,一个人研究了人的上半身,从而颠覆了传统形而上学,前者是弗洛伊德,后者是尼采。

  毛实现了道德禁欲主义向权力的转换,为共同体夺取了江山,而他们为了满足自己却颠覆了禁欲主义,背叛了抛弃了毛,这就是中国当代的政治。

       黑格尔也说了一句连他自己也没有真懂的名言:“纯粹的光明如同纯粹的黑暗一样什么也看不见”,因为他的“差异”是虚假的,要么他的“同一”就是虚假的,二者是同样的表达。~张志扬著《偶在论~现代哲学之一种》。可以说,在西方批判思想的基础上重审形而上学,这正是张志扬学术的真正价值,其整体眼光与胆识也是中国其他学人所不具有的!

       把真实的当虚假的必然扬弃的,把虚假的美好当真实的,这就是传统哲学或文化。

       按照经济学诺贝尔奖的标准,尼采得一百个奖也不为过,经济学绕着真实走,只说明蒙蔽主义专制主义如此强大。

       黑格尔哲学的依据理性,你说是唯心的,马克思主义依据理性化劳动,即把理性变成技术工具,并体现在劳动实践中,你就唯物了,就是对黑格尔唯心哲学的颠倒、改造与革命,当然是继承黑格尔的同一与差异、善与恶的对立统一的辩证法。可惜,这种建构主义的依据是虚假的,所以有尼采依据人的强力意志或欲望来批判或瓦解传统的建构主义。

       据说,尼采哲学也叫唯心论,只是人们分不清,尼采哲学的唯心论,即强力意志说,不再是建构的依据,而是破坏性依据,它高扬欲望,只是为了证明秩序建构的本质依据并不存在,所以它也叫虚无主义。正如当代中国用人的思富欲望来颠覆思想觉悟一样,也是用解构主义来取替建构主义。

       可是人们根本分不清,以为这是新秩序的建构,是梦想的重新开始,换句话说,人们认为,这种依据欲望并冠以经济之名的改革是是民族复兴强大的新长征,转向私有化市场化是新秩序的开始,有人称为中国梦。这是沿用建构主义或蒙蔽主义来掩盖实质上的瓦解主义及权力合法性危机。

       人们以为,思想觉悟渴望平等,与追求富光荣,都属人心,文革也好改革也罢,都是同一个头脑依据人心在办事,有什么不对呢?正如后继者说,彼此都是连续的,完全不明白,一个是虚构出来的人心之善并作为建构的依据,一个是真实的恶,作为秩序建构的否定。水与火能一样吗?转向欲望,已标志了传统建构主义的终结、死亡或危机。

       前面说道,如果你认为丛林法则就是正常的人道的,那么幻想主义就是反人道的。今天,如果你还认为文革是一场反人道的浩劫,那你不过是毫无自由思想的政治话语傀儡!

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