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在断裂处言说

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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没有对语言的反省就没有独立自我   

2016-12-31 23:37:32|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        “假如你避免不了,就得去忍受。不能忍受生命中注定要忍受的事情,就是软弱和愚蠢的表现。”—— 《简爱》

       作为最后审判者的上帝竟然变得弱苦无助了,也就是说,上帝对于人的罪恶也感到无能为力了。在世俗的有限性面前,人难道不更应感到渺小无能吗?理性主义的不甘与傲慢,以为思想无所不能,难道不是自慰自欺?

       一个人丧失了感受美的能力或许是幸运的,如果这(真善)美不过是主观构造,为了自娱自欺;相反,一个人丧失了感受真实残酷的能力,那才是不幸的,因为他已丧失了本来的生存能力。

       为什么金钱的不平等意味着人格与尊严的不平等?因为人格是无所依赖的没有本质的。 

       一些附庸风雅卖弄自己受过教育的人,既然没有生与死的痛苦经历,他为什么要对用以自我表达的既成语言怀疑反省呢?可以说,没有这种对语言的怀疑反省,就不能生成新的独立的自我,永远都摆脱不了平庸,而事实上那些给自己定位为平凡人骨子里都自视为聪明人,他们有一万个为自己辩护的理由。

       为什么说“在巨大的财富背后是满满的罪恶”?因为财富和个人尊严在根本上是不可通约的,共享共同永远是欺骗性的高贵谎言。人与人像狼,人就是人的障碍,是说人天生即恶,仁是统治说词。为富不仁、牺牲别人发展自己,这种发展才是硬道理!整体主义劳动的梦想破产了,利己主义弱肉强食的豪强梦才重新开始,把后者说成前者就叫为了权力合法性而指鹿为马!

       发展经济、发展生产力,就是发展欲望,在说理上丢开马克思主观构造的本质主义、理性劳动论,经济或生产力概念就沦为没有目的没有人道的虚无主义。

       痛苦基于人自身的罪恶,也基于对人生的许多未知,包括对罪恶的无知,比如失恋的痛苦,当很多事都处在神秘状态时,就是如此。这样的痛苦并不值得嘲笑。

       被虚假的理性道德所掩盖的真实性存在并非就是善美,需要伸张其合法性,或身体力行地维护其正当,以为凡是不开放者就是虚伪的人。例如肉体欲望。特别是一个女人,如果渲染婚外的性快乐,或为了追求快乐与多人发生关系就是善美,同时不忘用身体捞取一点生存资源,那就陷入了观念的误区,她用唯美优笔去描述它,却不意识其文艺才学救不了自己,才是可悲的。

       如果说男人只是爱他心中创造的女人,现实中的女人都不是,那么男人的精神永远是出轨的,这个可以定罪吗?

       爱或被爱,并不意味着对一个人的价值的肯定,如果谁也不能消除人类互相践踏的罪恶拯救他人与自己,又何言存在的价值呢?相反,所谓的存在价值就是在丛林法则中捞取生存资源有了操控他人的资本,作为主人自有奴隶追随,完全不需要被爱了。渴望被肯定,只是那种在互相践踏的生态中已经六神无主的心理,除非你有能力击穿话语世界对真实性的遮蔽,那么,爱与被爱的可贵就在于它对那个孤独中的自我认知的坚韧的肯定与支撑!
       人生经历其实是你反思的素材,我并不拥有什么经验,或许是拥有一些素材而已,它是我用盲目的折腾这种奢侈的代价换取的。



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