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在断裂处言说

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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虚伪的学术及学院体制  

2016-12-27 14:19:07|  分类: 政治哲学与民主 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       自柏拉图和亚里士多德以降,理性主义哲学的本体论证明,无非是设定本体或真理,然后当作客观的认识对象,并与自然现象同级,再从认识的一般主观形式如感性知性等完成个别到共相或普遍的抽象,达到对本体真理的证明。但这个过程既不需要以幻想主义为依据进行大规模的社会变革来证实证伪,也不用哲学家个人拿生命去抗争,赌明天,证实或证伪。

       可是,谁又看见了无数的个人拿生命去抗争却不得善果的悲剧?许诺者谁又对这样的悲惨结果负责?反省或许就从这里开始,看看传统的知识论到底能不能认识真理。休谟的《人性论》其实叫知识的主观形式有限论,康德的《纯粹理性批判》也叫理性认识有限论,黑格尔的《精神现象学》叫知识现象学或知识辩证学,为了取消康德的理性有限论。这样的白色神话当然经不起世俗灾难与自身运动的检测而破灭。

       中国呢?轰轰烈烈的乌托邦运动破产了,实践成为检验真理虚无的标准,于是,开始了由理性、觉悟、道德转向欲望、淫欲、丛林法则的运动。但是政治话语不会承认真理的毁灭,它把幻想主义运动说成是一场惨无人道的灾难,违背了真理或建构规律。也就是说,它把对道德的颠覆说成人道,把对幻想秩序制度的瓦解说成是一种真理、一种规律、一种建构。

       因为,没有真理、规律、人道、建构等合法性词语,专制权力就会立马崩溃!至于已然制度化了的各个学院机构,也不过是权力的附属物,它根本不会独立思路真理毁灭这样一个时代背景,依然借助真理学术之名迷惑大众,追逐体制给予的权与利。可见,真理不死专制不已!

       康德为了说明什么可知什么不可知而把世界划分为现象界与本体界,或划分物理学与神学的界限,等于为学术及其意义作了规范或定义。物理学或自然科学是不关涉世俗的苦难与罪恶、人的价值、目的之有无的知识,因而也不属于理性知识,尽管今天科学技术已成为主宰。也就是说,科学技术作为第一生产力不但不能实现平等,相反只会扩大差异。

       只有神学才是本体之学,也才关涉人类的苦难与罪恶,然而它并不承诺本体之在,也不承诺人的价值、目的、道德秩序的存在,因为它处在存在即无的偶在悖论中。至于物理学之后、神学之下的社会人文学术都不是关于本体的学问,例如经济学以人的欲望为立论依据,是根本推导不出秩序与完善的,因为欲望罪恶就是对秩序的否定反动,而社会学又依据什么呢?

       这就是为什么卢曼从法学转向宗教社会学,或西方社会学开始接纳现代哲学思潮,但经济学还迟迟不敢越雷池一步。所谓的人文学术,已成为信仰危机下的现行强权体制的辩护学,西方如此,中国更是如此!

       文革破产后,拯救世界的真理消失了,从境外流入的所谓作家的作品,就是鸡汤文,例如三毛等人。 

       谁的文字是每句每字都不能跳过、都不属垃圾信息呢?在我的印象中,除了张志扬,其他值得肯定的表达者都只能选取其中一部分,就连康德这样的大启蒙家也不能全信。更别说最高指示一句顶一万句的时代已一去不复返了。

       我们把不屈服于命运而向世界挑战的人称为英雄,但英雄受虚假目标的欺骗,他就踏上了末路,不但救不了自己,也不能给为他作出牺牲的人以未来,相反还得靠别人通过辛勤的劳动来养活,成为吃“软饭”的人,如此的悲剧该如何反省?又拿什么来回报?

       其实,女人就是无逻辑的混沌与坚韧的承担顽强的支撑相混合的动物。你要想有点逻辑能进行深度沟通,那就缺乏了牺牲精神彼此走不到一起。至于能够通过文字深刻地理解事情包括生存真实性来开启你的眼界指导你的观念转变,除了男人心造这样的女人,现实中是根本没有的。何况血与火的灾难,平常的伤害践踏也是不讲逻辑的。 
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