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在断裂处言说—一个“造反派”的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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边缘人的自我陈述  

2016-12-26 09:16:48|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       据说,女作家豆豆(李雪-电视剧《天道》的编剧)的成功是由于背后有一位高人给予了指点。在我看来,她是属于可教化指点与不可教化指点类型的读书人(虽然没有高学历),因为她的许多观点仍然似是而非,具有蒙蔽性,正如中国的思想状态,这是她自身的问题还是那位高人的问题?至于像网红咪蒙、张冲等文学女性,已自视唯一的高人,就彻底不可点化了。

       在两性之间,女人之于男人实际上起着奖强惩弱的作用,所以,异性之爱,男人不能不联想生存于其中的世俗差异背景,他担心自己配不上对方,想象存在着比自己更强大的竞争对手。同时,女性的爱又使他感觉自己优于别人,并且感激对方在互相践踏的根底上肯定认可自己。正因为异性之爱混合了人格肉身的献予以及世俗规则的阻力,它才有同性恋所不具有的意义。 

       爱情至上属浪漫主义幻想主义,而依赖财富权力的个人尊严至上则属虚无主义,这就是浪漫幻想与现实的根本区别。

       “男人爱的只是他自己创造出来的女人,并非现实中的女人,现实中的女人只是无逻辑的混沌。”-百度贴吧

       我们这一代人生存上的成败要用自己和下一代人的状况来衡量,又与上一代人相关,而且刚好遭遇了从文革到改革的变故。有人说,这怎么与我相关呢?是他自己没本事!这就叫推诿,尽管进入改革时代各个家庭并无巨大的差别,但观念的差异既是无形的又是致命的,那些看起来很普通的家庭所以能出富豪正是得益于上代人谙熟丛林法则的私下教化和潜移默化的影响。 

       每个人无论出身贫寒与富贵,长相丑与美,都有自尊心,正如自己看不到自己的丑,自尊心是个人内视的基准点,即便意识到自己的卑贱与丑陋,也不可能取消自尊心。只是,我们的文化一直消除不了自尊心的主奴等差、强力意志以及外在的权力财富的差异表现,也就是说,没有一条世外的消除自尊心痛苦的道路,相反还得回到制造痛苦这条老路上来。

       正如尼采所说,虚无主义事实以及自我的命运不是任何法制、民主、经济、科学技术、理性、进步、社会主义等等普世价值能够克服的,这一切有的许诺都是对无的遮蔽,一个不能揭示无的原始境域的人还谈不上自我批判或重新认识自己。

       我们把不屈服于命运而向世界挑战的人称为英雄,但英雄受虚假目标的欺骗,他就踏上了末路,不但救不了自己,也不能给为他作出牺牲的人以未来,相反还得靠别人通过辛勤的劳动来养活,成为吃软饭者,如此的悲剧该如何反省?又拿什么来回报?

       我从天上降到大地上,就是从建构主义降到解构主义的现实上,也就是从人的理想、智慧降到非人的残忍庸俗的利己主义的生存技能上,但我既不赞美歌颂崇拜前者,正因为前者盲目的智慧把我带向地狱饱尝煎熬与痛苦,拆穿它的虚假我才能在现实上坐实,但我也不因此赞美歌颂崇拜后者,尽管在善的偶像毁灭后,权贵们、暴力流氓们迷恋于弄权弄钱满足自我淫欲,成为这个时代的先锋与偶像。而分不清如此的两极摆动的文字,都属鸡汤文字。
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