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在断裂处言说—一个造反派的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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我无所得也无所给  

2016-11-27 18:54:07|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       传统哲学是建构之学,由西方哲学分化出来的社会学、经济学等等也是建构之学,全部问题都在“建构”二字成为遮蔽,殊不知尼采宣告上帝死了,也意味着挂着建构之名的传统哲学及其社会人文学术的死去,如海德格尔说,只要是人的图谋,都不能引起世界的直接改变。可惜,在中国,恰恰在建构理想破灭、真理失灵后,社会学、经济学出现前所未有的热闹!

       西方哲学,以柏拉图主义为开端,属本质主义或实有主义或建构主义,而黑格尔与马克思是其最高形态,发展到尼采则走向虚无主义或解构主义。现在要追问,尼采之后呢?你能走出本质主义和虚无主义的两极摆动吗?

       世上没有什么真正的建构经济学,无论杨小凯,张五常,还是谁,把经济学当真理就是脑残!现在讲建构经济学与过去讲共产主义是一样的蒙蔽主义,有谁能识破其伪性并站出来加阻止?没有,结果只能让知识谎言垄断与泛滥,为了自己的利益去维护虚无主义下的专制权力!

       我们都曾经历过政治运动或被政治运动所裹挟,即便可以推诿是上当受骗或被狂热诱惑,你还有反省能力吗?

       曾经有这样一种说法:一个人的价值体现在交往中。你似乎有点赞同,以为在互相践踏互相剥夺没有尊严的现实中通过交往与互相肯定就能找回尊严与价值,却忘了更为普遍的价值观是:没有本质,只看外表,无论权力地位还是财富,只要能压倒别人就有价值,而交往的规则是:狗咬挎篮的人敬有钱的!这是对理性交往的反讽或交往的伤痛教训,这时,你还相信人的价值或自我价值存在吗?

       我的人生一开始就被抛出常轨,就像过隧道一直在黑暗中走,贫穷、卑微以及双亲生存能力的缺陷像山一样压得我无法动弹,而追求光明变成一场虚妄,何况又处在政治转型期。更糟糕的是,向往、追求幸福的结果是自己把自己陷入绝境、陷入无底深渊,就在这种混沌模糊时期,我有幸遇到张志扬先生的学术文字,正是它把我从迷失中带出来,我的反省才成为我的财富。我不知道,凝聚了我人生经历血泪教训的文字还能给别人借鉴吗?谁能走近它像通过地狱的隘口盗取天火照亮自身?

       在创伤记忆中揭示生存的根底即认识自己从来都是一条独立的道路,一个不能对自己有指导性理解的人,以及依恋他人肯定认可的自我,都不重要,失去并不值得伤感。

        一方面,女人是靠男人给予未来和下半身幸福的生物,很少作虚妄的挣扎而回归深刻的反省,即便经历并承担创伤,其思想也只飘浮在表面,有的甚至公开打出不求深刻只求简单的旗号,所以指望女人成为执着坚韧忠实的思想知己多半是失望的!

       另一方面,我所求的生存真实性是无,所以无所得,也无所给。这无,生活早就呈现出来,只是自己并不明白且痛苦着。例如在朦胧的恋情中因为自己贫穷卑微而担心自己不配或得不到,就表明没有本质支撑你的尊严、改变贫弱的命运、拯救自己的所爱,你痛苦自卑是由于处在虚无的深渊中,可惜,没有人点破这一点,相反自己在盲目挣扎中还误入本质主义的幻想中。可见我的反省只能抵抗本质主义的欺瞒。
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