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在断裂处言说—一个造反派死去活来的记录

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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以身正史,以史正论 张志扬  

2016-11-17 10:53:26|  分类: 张志扬名句 |  标签: |举报 |字号 订阅

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以身正史,以史正论


张志扬



甲、历史学公案:以论治史,还是以史正论?

乙、古典学公案:正本清源,归根复命——根在何处、命在何方?

本导语谨遵“迷途问津”之学,即提出问题,求教大方。


20 世纪伊始,启蒙救亡西学东渐,我们所遭遇的“西方思想”恐怕都是形形色色的“主义”之“论”以“科学”面貌出现的“进化论”首当其冲。于是,“凡西方皆真理、皆进步、皆现代”,与此相对,“凡中国皆迷信、皆落后、皆传统”于是,中国历史与中国文化,成为西方各种理论的“跑马场”。一时“实用主义”,中国历史都是“伪史”,都是“可以任意打扮的姑娘”。一时“形而上学”,中国历史就两分“唯心”与“唯物”。一时“马克思主义”,中国历史就“阶级斗争”。一时“资本主义”,中国历史“早在宋明时期就有资本主义萌芽”,“早就应该巩固新民主主义秩序补资本主义一课”。一时“科学主义”,中国历史刻不容缓“知识功利”起来、“知识力量”起来、“知识资本”起来,技术挂帅、利润挂帅,总之,向西方“以用代体”功能知识学看齐,甚至走上“以用废体”的地步。如此等等,不一而足。做事作文,概莫能外。这就叫做“ 以论治史 ”——不日便治到“进化论即末世论”绝路上去。西方科学家不也在惊呼“ 2060 年”!


至于中国文化的本性是什么?对不住,早忘了。本来,犹太文化是神性的,中国文化是德性的。都属于“以体制用”文化,有悠久的历史传承。即便近代落伍了,复兴图强,也应该沿着自身的文化根性“ 以体制用 ”地发展,走人性驾驭物性之路、德性驾驭科学之路,制衡西方“ 以用代体 ”甚至“ 以用废体 ”的科学主义物义论之偏颇。倘能如此,就能“ 以史正论 ”。所谓“史”,就是要扶正本民族的文化根性以传承,纠正西方一元独大之霸道。既使敬神以节制人的僭越,又使驭物以抵制人的物化,使“人”执其中而扣“神”-“物”两端地成“中和”之势。变中不变惟人德者,才不连人也变掉地物化了去。人之不存,论将焉附。


大的历史如此,小的学术更应如此。


2015 5 16


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