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在断裂处言说—一个造反派的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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《国际歌》有一句歌词  

2016-11-14 05:01:58|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       说来难以置信,有一种命运是,父母给予了你的生命,却又把你带向黑暗的不幸的深渊,或者说,父母给予了你的生命,却摧毁了你的幸福(如果世俗之恶不变,文化与政治的善良意志无效,那么问题就是你主观的认知与生存能力的缺欠给子女制造了生存的障碍)。加上某部偶然的关注把你引向理想主义,就注定了你需要付出更大的毁灭性的代价,才能转身回到自我,如同先天的一个大坑,往后的努力只是填坑而已。尽管这种死里逃生般的经历把你带向哲学之路,你才能明白所以然达到一种澄明,但,这种曲折对常人而言既是多余的也是无意义的,当你被抛出常轨时,你已经输在起跑线上了,你的哲学的意义仅仅在于帮助你回到起点而已。

       抗争者作为另类的力量而存在着,本来就无力改变卑劣的人性,孤独潦倒就成为注定的,何以能与他人在财富上争高下尊卑荣辱呢?能反省转身已经是不幸中的幸运。尽管当初的抗争与向往美好也是不甘屈服受苦和做奴隶的命运。《国际歌》有一句歌词:起来,不愿做奴隶的人们。结果还是做奴隶。

       当形而上学幻想遗忘世俗存在时,世俗早就唾弃了形而上学幻想。上帝在被杀死之前就是孤独的,万人拥戴只是假象。

       大公无私是作为理想社会的目的与形态同平庸、残忍、利己的世俗形成对极,正如握有终极审判权力的上帝与有罪的人的紧张关系。但共同体长期扮成上帝的超凡脱俗克己奉公以身作则的形象蒙蔽公众,事实上共同体中人都是有私欲的俗人,没有谁能与上帝同在,上帝也不接受。最后发现理想不过是海市蜃楼时,就转而把历来批判否定的低级趣味欲望作为目的,这就叫合法性危机。

       文学的可怕之处在于缺乏逻辑和随意煽情,我们本应走出这种不成熟状态,想不到它却大受欢迎!难道这就是中国的思想状况?--有感于80后一代文学达人。

       上帝并没有让一对夫妻的私生活始终甜美如初,何况在这个理想与虚无互相颠覆的时代,各个人在生存上的认知与思路的差异,调整的不同步,就成为心灵沟通的主要阻碍,现实怎么不是残缺的呢?

       这个世界是平面的,梦幻时代已经死去。所以女人也不因为满足男人的身体需要就要求男人始终奉她为神,现实的反讽也够触目惊心的了。除非在反省上有相同的认知,能够首先满足心灵的需要,你就被爱人从平面的背景中提升出来。

       在虚无或无本质无理性的背景上,男尊女卑不是说男人整体的尊贵、没有主奴差异,至于女人则几乎是整体的卑下,但世俗也给女人一个弥补,即女人是男人中强者的奖赏,从而高于男人中的弱者,也获得了贬损刺痛男人中的弱者的权力。看看那些争嫁豪门的女人与在街头贱卖身体的女人吧,这是怎样的一种反差? 

       一个幻想者,要么被世俗唾弃,要么经历观念转变而成为还在歧路中的迷失者的引导,但无法成为世俗的强者或先锋。这也是一种定位。

       人生在世,有爱是幸福的,有尊严(主要指以财富奠基的尊严)更是幸福的,但宣称存在着共同的善的东西,就是欺骗,历史与实践的经验告诉我们,它只能招致巨大的不幸!
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