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在断裂处言说—一个“造反派”的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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想摆脱哲学也非易事  

2015-10-26 11:13:51|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        曾经,政治要求我们做怎样的人,但这样的做人根本阻止不了世俗的伤害。理想破灭后,转型激发的利己主义把幻想者逼到生存的死角,但感觉迟钝的我们又开始按照惯性自己强迫自己做什么样的人。对于这样的逼问,我几乎难以招架,于是我想到尼采,尼采说:在上帝死了之后,传统人再也成不了做人的价值标准或范儿,那么翻倒形而上学根基或先验道德律之后的最后一人即最初一人是什么?尼采回答道:就是超人!难道尼采是是胡说八道吗?张志扬教授说:没有人告诉我只准这样不准那样,也没有人告诉我怎样都行。有与无的确定都是理性的妄断。

        大概人们真的不知道何谓正能量何谓负能量,所以有人说“任何事情都不作负能量的评估”。这就叫不知生存真实性而在语言中瞎折腾。负能量果真是个贬义词吗?那么生活的残酷就是负面的,也是对真善美许诺的瓦解。在哲学理论上,尼采哲学也是负面的,但它恰恰给迷失者当头一棒,教你明白世界的虚无性。你还要背离当下坚持那些虚假的东西吗?恐怕谁也无法救正一个全身瘫痪的自欺者。

        哲学,想进入难,但要想摆脱也不那么简单,因为哲学问题就是语言问题,一不小心你就掉在语言的陷阱中而不自知。

        如果处在语言森林的迷雾中而不自知,甚至自以为是,就不会有迷失的焦虑和对无蔽的渴望,还会把不当作为正当。这时,即便偶然撞上可以把他带到林中空地的人,也不会珍惜,或视而不见,甚至排斥,最终失之交臂,擦肩而过,继续感叹找不到懂他的人。为求解而献出就像为了重生而献予,所以说心灵的距离不是勉强得了的。理解的差异大了怎么引导也走不到一起。

        “退一步说,如果你自己都不是一个真实的存在,是一个假躯壳,你又怎么可能真正救得起他人?如果你甚至都不能判断这个时代朝着哪个方向走,你又怎么能帮得了他人呢?”……能把这篇标题看起来就想关掉的文章看下去的理由只有一个,作者提到救自己比较现实。

        自己掉到河里了,却想到岸上需要帮助的人,这种想法能救自己吗?那个岸上的人是跟自己绑在一起的吗?过去有一句口号叫做只有解放全人类才能最后解放自己,结果谁也不能以类的身分获救。因为没有同一性或关联性。这是个目标方向缺失的时代! 

       “无论是作者还是我们,也许都是掉在河里的人,救自己比较现实。解放全人类才能最后解放自己,这是针对战争来说的,如果国家不安定,连最起码的人身安全都无法保障,又如何谈心灵的解救?”

       共产主义理想或乌托邦幻想是针对战争来来说的吗?或者说战争成为机遇,夺权成为手段?都是掉在河里的人也不等于有同一性,不等于人同此心心同此理,不等于互帮互助就能克服人对人像狼的丛林法规或非人性。国家是个类概念,即便“国家安定的时期”世俗也令人不得安宁,因而也就没有安定的时期,人只能在人与非人的界限上不得安宁。因为它涉及个人不可通约的真实性及限度。比如任何外在的差异甚至长相的美丑都是歧视伤害的把柄,而人就是伤害性动物,此谓原罪。有人身安全而没有自我的尊严,没有灵魂,活着的意义何在!为什么个人真实性始终是个盲点?

       “个人真实性?你是指原罪?看别人容易,看自己困难,当发现别人存在原罪的时候,发现本身已经是原罪。”

       人不是上帝,只有上帝代表完美,这一点包括所有人,谁也不例外!除了假冒上帝之名的伪道者。

       所谓自由思想并不是自以为是的强不知以为知的,相反要对那些自明的既成语言加以追问,不能以为自己懂了就放过自己其实并不懂的实情,或许它根本就是不可知的,存在遮蔽与逻辑缺口的。一种谦卑的姿态就是我不完全明白就不要自以为都明白了,这种谦卑不是失去了自我体面,而是维护了自由思想的尊严。

       在文革之后,在重复的灾难事实面前,仍不能反省并自欺欺人地相信什么“大道世间行”的人,绝对是被教化愚弄大脑有问题的傻逼!

       任何外表的吸引都会因为时间和缺乏内涵而显得短暂苍白,除了那种动物式的占有会不以为然或没有他求。 
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