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在断裂处言说—一个造反派的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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既成语言或公共语言是自明的吗?  

2015-10-19 14:15:20|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       俗话说:嫁汉嫁汉穿衣吃饭。就世俗给予女人的依赖性而言,似乎女人在苦难的承担上相比男人要少一些,尽管女人对世俗特别是在细节上更敏感和情绪化,但女人的承担只是隐蔽一些而已,女人在肉体上的受苦更胜于男人,比如受孕分娩家务操心等等。由此,我对那种把女性性别当作优势资源并引申到思想才情价值上,以为追求她的人一打一打的,就有了一种轻蔑感。

       在这个整体无思的时代,只是由于具有思想深度的对话者太少,才以性别的意识把女人的才情放大,但并不是说这个女人的才情大到足以让世界为之惊奇的地步,因而就可以自恋了。何况,这里说的才情,还不是救世意义上的能力与才智,今天,谁也充当不了救主。相反,我们只是在负面的真实性上反观迷失讨论超常规的洞见、理解与才情的,它往往伴着血与泪的教训。

       人所依赖的希望或期待不仅仅指时间性的未来,也指主观的信念和既成语言,因而只有褫夺这种语言,你才能开始艰难地走向当下的真实或还原世俗,因为世俗,包括强力意志和残忍的行为本身不存在同一性的将来时观念,它仅仅是弱者的安慰和强权者的欺骗。

       所谓无止境的发展进步不过是一种说词,正如希望及其许诺不过是瞎子,当心我们被词语或玩弄词语的人玩弄了,这正是我写《一个玩弄词语的时代》所给予的警戒。

       我确信无数受过教育的中国人智力存在问题,包括爱上网的人们。明明自己处在最底层,却具有统治阶级的思想,不断自作聪明地为主流话语作辩护,只因为被既成语言欺骗得习以为常了。

       这就好比一个乞丐以为国家强大了做乞丐的就可以在外国人面前硬气了,毫不考虑这种强大是否改变了乞丐自身的命运,消除了世俗的差别歧视眼光。此外,这种以牙还牙的硬气或爱国主义有什么道义价值可言呢?一国的强大等于普遍的大写的人的实现吗?所以你要为之骄傲自豪吗?

       所谓无思想能力是指提供不了真实的有启蒙意义能开拓全新视野的见地。

       没有追求与反省,没有比较与限定,就没有思想,例如纯粹的幻想与纯粹的世俗,正如纯粹的光明与纯粹的黑暗,不仅看见等于看不见,甚至连表达都不可能。思想总是超离世俗又要还原世俗的。

       马克思曾经拿哲学家与船夫相比。这是狂妄理性的荒谬可笑。哲学家也好,知识分子也罢,他们贡献的不过是谎言,就他们依赖权力体制学院体制获得的利益而言,他们是赢家,但就他们改变不了世俗现状而言,他们才是失败者,比船夫都不如。

       “厦门大学有易中天”,这样炒作是否有点儿戏?名校不是救世主,名师难道是救世主?何况是在理想破灭之后炒出来的学人,当然还有更多所谓的文化大师文化偶像。

       当太阳移离了地球(尼采语),也就是说,当理想真理的光明移离了这个无意义无价值的生存世界,黑暗真相大白,我们就处在一个虚无主义的时代。

       人靠权势来显示自己的尊严恰恰表明自己没有尊严。现实的人就是在无的根底上追逐个人外在高贵与尊严的。把他人作为自我满足的工具或作为自我意识主人意志的尺度,这是彻底虚无的事实。它表明没有类,没有仁,没有同一性和关联性。

       “人,若只有残忍心而无丝毫善念,连禽兽不如!”人在现实上就是非人,而上帝作为人的形象又是以非存在为根据的!

       一种谴责改变不了事实,比如说没有善念连禽兽都不如,因为这种谴责隐含着人这个价值尺度,但它阻止了人类的灾难与罪恶的历史了吗?孟子说人异于禽兽者几稀,其实这稀者就是那非存在的上帝。

       就我的创伤记忆而言,人就是禽兽,而非爱上帝的友好者,这是对创伤记忆的重新阐释,要不人类早就进入了千年福祉王国,连把人作为价值尺度都是多余的。看看那些权贵大款哪一个有仁义道德之心呢?于是一个古老的困惑再次拷问人们,为什么好人命不长恶人活千年?

        什么叫活在当下?人生在世,就是人与人相比,差异决定尊卑,这就是一幅无本质无意义的非人的图像,所以要活在当下,就得与本质意义话语作斗争。

       一个女人如果没有思想厚度,就难免重复神秘到简单,迷恋到厌倦的过程,即便晒美好如同涂胭脂,也无法弥补。

       小路细雨是啊,内外兼修的女人才能赢得男人的欣赏。

       女人愈是要求男人怜香惜玉这样那样呵护,就愈是显得自己是弱者。女人除了性别,为何不能突显自己的精神思想来让男人惊奇呢?

       小路细雨 :女人不能是女汉子,也不完全是小鸟依人,要有自己独特的见地和处事能力。

       人们说,家庭是爱的地方,不是论理吵架的地方。这话无论对女人还是对男人似乎都是正当的,然而又是多么痛苦无力的愿望。你为什么要把爱当作天然的前提呢?有这种天赋权利吗?为什么主观的愿望要超出生存事实? 

       进一步说,一个被世俗遗弃的弱者有什么资格与价值要求爱?他人投身于世俗歧视的苦海去爱你对他又有什么好处?你为什么不去反省世俗残酷无爱的真实改变自身而仅仅幻想着爱呢?难道这克服不了的世俗无本质的强弱贫富差异以及歧视遗弃不正是对天然的爱天然的权利的反讽吗?可见这种主观的愿望幻想恰恰掩盖了思想上的盲目。

       我不是说,你变强大了,就有资格索引爱了,因为嫌贫爱富根本就不是爱!有差异存在就没有爱的普遍本质,因而爱始终是彼岸的,即便有反省能力去提高别人,这爱也不是普遍的。

       当你演绎爱是什么或把爱当作自明性的词语时,我在追问爱是否存在,整个用来表达我们自身的既成语言或公共语言还是自明的吗?这就是传统思维与现代思维的区别。何以证明你进入了现代呢?  
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