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在断裂处言说—一个造反派死去活来的记录

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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谁改变了中国与世界  

2015-08-31 18:35:38|  分类: 政治哲学与民主 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值—也就是知无,并拒斥话语、逻辑、权力垄断与泛滥的人,涉及思想观念的深刻革命与转型。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,放眼望之,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

       厌倦了各种所谓成熟,优秀,简单,好形象好脾气等等痴人说梦的话语,这是些处在丛林法则中吃过亏却不长记性的人,应该让他面临被人揪住一顿暴打看看还能不能说出优秀成熟简单好形象这样的话来。

       许多献媚或不知价值标准或尺度的人说:谁谁改变了中国和世界,这些人完全不知,在道德意义上,不仅连上帝也改变不了世界,相反上帝还在重复的灾难中面临死而复活的问题。

       今天,各种思想论坛网站上左派右派相争,或对文革与改革的针锋相对的论战,无不是以类价值为尺度的,所评的对象无非是政治家谁真正改变了中国,根本不涉及道德事实问题,因而这样的争论,无论揭露的问题多么尖锐,都属新一轮的洗脑。

       讨论哪个政治家走了什么路线谁克服了世俗苦难,其实都是问题的错位,因为人即使是政治超人都不是上帝,充其量是假冒的神,其所依据的理论,无论阶级觉悟—理性主义的变种,还是金钱欲望,相比超验的神义,都属人义论,也都没有合法性,何以谈改变呢?

       改变国家的地位,不等于改变了人心事实,后者才是个人的生态环境,也是决定幸福不幸福的根底。反过来,依据并刺激人的欲望来推动物质现代化,拉开个体生存命运的差距,更谈不上改善人的生态环境,生存差异本身就是个不得安宁的因素。究竟谁有功过呢?谁不是借真理之名谋求一统江山的霸业?

        海德格尔说:〝让我简短地而且或许是老实地但却是从长久的反思来回答:哲学将不能引起当今世界状况的一种直接转化。这不仅是哲学也是只要是人的思想和图谋的实情。只有一个上帝能够拯救我们。留给我们的唯一可能,是通过思和诗去作好一种准备,即为上帝的出现或者为没落时代上帝的缺席作好准备

       改造世界不可言,那么解释世界的世界观启蒙可否讨论呢?虽然唯物主义世界观的切入值得一说,但那不过是人为虚构与强加,它终归倒掉了。 

       人心事实或人的有限性就在那里,改造不改造它都没有变化。一种思想启示是否触及到这种有限性呢?幻想主义没有,虽然它有一套理论学说。反过来的依据欲望的决策,只促成了差别事实,并没有对困惑者提供一种打开眼界改变自己转型理论,除了粗话,甚至连理论体系都没有,这在何种意义上改变了人类的文化价值观念?

       按说,只有深刻地认识自己,才能改变传统的文化价值观念,然而在中国现代政治史上,在那些内圣外王(思想、知识与权力结合)的共同体中,除了权力性的伪造的所谓无产阶级革命家,谁是真正的启蒙思想家呢?谁该放进大学课本中供人们学习?除开西方现代哲学思想和人物,我们自己的原创呢?我们养了那么多知识分子,除了媚俗媚权追逐利益或混日子 ,都在做些什么?


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