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在断裂处言说—一个造反派死去活来的记录

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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再论理解与现代思想  

2015-08-25 00:03:30|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       所谓启蒙,既不是简单的政治跟风,也不是对政治简单的批判否定,不是宣扬什么新知,也不是承诺什么光明未来,而是对你承担的世俗苦难困惑以及政治灾难作深度的追根溯源的解释,没有这种切中时弊的解释能力,就根本谈不上什么启蒙。

       好的文章有两种:一种是阅读面广,构思精巧,浮想联翩,旁证博引,谈古说今,引人入胜,切中时弊,抒发不平。另一种是在认知上纵向拓展,主要是命题式表达,重在对事情底蕴的把捉,发人之所未发,或表达不可表达的,使人在表象的重复中豁然开朗。前者已成为流行模式,后者属哲学的沉思。

       欣赏年轻人有主见,但有些事需要弄清楚才能坚守。不需要别人来理解,不等于自己不需要理解自己。一切探索思考不就是为了理解自己与处身时代吗?特别是,接受教育多了,更需要质疑和反省精神。是的,这是个关联性缺乏的时代,所谓的成功人士其实并没有道德意义,人只能承担这种无意义的处境,而且还要以超常的见地来克服抗争的盲目,做到知事情的限度。我从没有宣扬某种好的选择,因为世俗本身就有种奇怪的姿态,它拒斥依据任何幻想的构建,这,也是上升到语言界面的领悟与理解。

       读到一种奇谈,说一个人的内心世界只有遇到对的人才会敞开,而对方未必愿意去打开这扇心室之门,所以只好永远关闭。我想说,不存在完全私人不可传递沟通的内心世界,如果他敞开的内心同时也是这个生活世界的话,例如传统的形而上学家对世界的解释是自我的理解与敞开,西方现代思想家们对前人世界的重审与重写也是自我的敞开或者说,他们的文字是在敞开真实的生活世界的同时敞开自己的内心世界,只是普通人不理解罢了,他们并不因为普通人不理解就不敞开自己,然而也因为思索的先行与理解的不同步而使他们拒绝成为同时代的人(海德格尔语)。套用一句话说:你理解或不理解,我都在这儿,并召唤你前来证实与证伪,就看你有没有渴望灵魂的解惑如同渴望再生的意愿


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