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在断裂处言说—一个造反派的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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思想转变与现代中国  

2015-08-17 18:27:48|  分类: 政治哲学与民主 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       什么是现代语境的初始经验?那些已形成文字的作为早期文学形态的寓言故事还能被当作人类的初始经验吗?进一步问,在这样一个开放时代,什么是善什么是恶什么是好什么是坏?如何防范又如何自律?我们有自己的初始经验并能形成文字吗?

       特别是,没有整体眼光就难免迷失在琐碎的个别经验中,然而喜好追求普遍原则的形而上学又总是把幻想或虚构当作实在的东西,对个别经验作抽象概括。例如一种新历史观,也就是唯物阶级观,凡事都上纲上线往阶级善恶上靠,不正表明启蒙同时就是蒙蔽吗?我们如何依据初始经验对此加以重审?

       如果不是深重的创痛与自尊心的屈辱,又怎么会牢记过去并逃向理想主义呢?这里有两点,一是个人的创伤以及幻想为什么要向类即民族国家、阶级转换而丧失了个人生存真实性?二是个人自尊心的屈辱为什么一定要逃向理想?仿佛只有这样才是智慧聪明的,而无抗争表现的承担者就是傻子?  

       人不是理想的试验品,也等于说,苦难不必然转向普遍理想。个人的有限性或苦难的无目的性,只使苦难保持在互相践踏的罪恶范围内,从而消解任何人为的意义、价值与目的。这也是理想破灭的根源和当今中国全面腐化的事实根源。

       人本有罪,低级委琐,鸡肠小肚,争强斗勇,计较报复,贪利好色,却要强行分成上智下愚上善下恶两个阵营,造成一种藏污纳垢的体制,维护一部分人超常的权力利益和尊严,这种现实已是重复的历史,你不反省作为体制依据的人本主义,又如何反腐败?  

       特别是在思想觉悟坠落后转向金钱欲望,还要以发展经济之名维持高大上代表引路的权力组织,造成权贵资本主义,用强力来保护供这些人娱乐的阴暗面,你说这是什么问题的腐败,谁又是堕落现象中的老虎呢? 

       尼采的强力意志说,作为存在者的基本特征,与我说的个人的生存能力和作为结果的生存状态有一点相同,那就是它不再被价值所衡量,而是衡量价值的依据,因为它本身就是新价值,因为自尊心的痛苦不能靠虚幻的美好来安抚,只能靠你的生存能力与生存状态来解除,虚幻的美好虚幻的价值早已是一种欺骗或蒙蔽,也是你生存的障碍。

       我要说的是个人的思想转型而不是追赶,因为强力意志或生存能力是一种自然性的存在,它与构造的理性和道德是相反的。看一看现实吧,特别是在开放自然的丛林法则之后,恰恰是那些具有强力意志的人们或者混混们获得了更大的生存优势,是你追赶不到的。

       同时,那些以价值引导的追逐权与利的人,他们的聪明不在于先知先觉地掌握了这种美好价值并充当引路人,而在于利用这种欺瞒爬上高位,其实自己根本不信它,所以他们在改革开放的新时期比普通的处在底层的执着者迷失者能更快地聪明地转变自己,认定强力意志是一种新价值,因而这些伪善者在本质上与混混们是相通的。当然这样的结果也是追求真善美的代价。

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