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在断裂处言说

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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网络文字哪里有对根本问题的思考  

2015-08-10 09:10:29|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       特立独行的人总爱走自己的路让别人去说吧,也就是拒绝世俗的经验。但最关键的是,如果路走错了,能够作深刻的自省,并参照世俗的反讽而沉入事情的底蕴,揭示正常的限度,获得超常的见地。这正是现代性的思想品质。

       我珍惜一种知己之情,他给予你充分的信任,不计较世俗眼光中你的弱势,不给你很大的压力,就像你独自一人时自信地探索着,也自信地反省着,但你却收获了一份理解与关爱。

       有人生经历而没有学历或学养则无法提升,只有学历但缺乏人生经历则显得空洞抽象。

       年轻人的青涩与年龄大的人的犹豫都因缺乏那种瞬间识人的涵养。

       文凭本身不等于反省能力,如果所学不包括西方现代思想的话。因而也有许多博士生不能适应现实生活。

       说到人贩子偷小孩的恶劣事件,就想到理想破灭后政治的毫无作为与平庸主义,以及各种推诿,明明是无能挽救道德危机,却说成是发展经济的伟大事业,明明是自己的责任,却推给慈善机构与心理援助,明明是道德严重缺乏觉悟不高,包括自己不光彩的贪捞与掠夺,却不忏悔,还要说成是代表先进力量,以维护专权和既得利益!

       古云,天不生仲尼,万古长如夜。然而,伪造的光明伪造的文化坠落了,海德格尔说,世界黑夜的贫困时代久矣。尽管你不是欲望狂欢时代的主角,你也是这个黑夜的承担者。所以我有理由拒斥任何伪造的知识话语和权力话语,没有这种拒斥,思想就不能起航。 

       现代性启蒙就是以一个真实的世界启一个虚假的盲目的世界的蒙蔽。这个真实的世界才得以敞开或被描述。但它不是一个构建性的世界,而是一个解构性的世界。

       从类走向个人是每个人都得重复的历史,尽管有的人一生都走不到。我不再依赖幻想,也不指靠你的文字开启我或得到慰藉,这是我的独立性。虽然事实上人们各自承担着自己的命运甚至自以为是的生存着。难得的是一种相遇,一种信任并努力地理解着,否则就不再有关联性,彼此退回陌生的单子化存在状态。

       本来生存在现实中,有理想追求的人,无论什么职业都应有所转变,这种转变既是生存的基本需要,同时又是一种哲学思考事业。只是它需要专业的引导,如果自己的兴趣爱好就是自己的职业,比如做研究,那就更好了。可惜我没有进入这种体制。我哪里有什么兴致遮蔽我的创伤记忆去状物写景去回忆所谓过去的美好时光呢?

       摆脱那种知识与生活脱节的状况,了解真实的世界,是我思想转变的任务,可惜我的转变是在艰难生存的环境中完全的,而不像职业的学者那样,有生存保障,思考就是他们的工作。

       最大的痛苦不是没有吃的,而是心灵的创伤。那个年代对于更年轻的一代来说好像只能想象了。

       政治理想主义运动是一回事,世俗生活的规则根本没变,今天只是借发展经济之名放纵着欲望,所以形成欲望狂欢的时代特色,也就是信仰危机的特色。

       长期以来,男女之间的授受之亲都受着世俗的强弱等级制约,企图以爱的幻想来颠覆这一秩序的人只能跌得粉碎,而那些号称颠倒历史的所谓革命者却摇身一变成为世俗的强者从而强强联姻,这就是中国的现代史。

       相对弱者而言,女人的献身已经不是纯粹肉体意义的,它的违背世俗规则的行为就是对男人精神的认可与奖励,尽管女人未必有能力去逆转男人的观念从而逆转其命运。

       我要说的仍然是现代性的反省思想,一是理解,理解到什么程度,一是支撑行为,支撑到什么程度。那种灵魂苍白的两情相悦,能说是爱吗?反过来,声称有理解,但没有行为,能说是理解吗?可见行为本身就是一种理解的检测,它使貌似的表象现形。 

       我相信,跟什么人交往,思想眼界是不相同的,而这样的养分并不是一般的网络文字所能提供的。网络文字哪里有对根本问题的思考呢?而你需要的答案对我是不满意的或不需要的。
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