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在断裂处言说—一个造反派的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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【原创】灵魂的再生高于现实生命存在  

2015-04-10 17:01:17|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       不能审视生存的真相,被忧伤情绪和虚假的话语所蒙蔽,怎么能说有自我呢?

       不要流露肤浅的哀怨,如果没有志气与能力踏上思想之路来穿透它的话,表浅的哀怨又管什么用呢?

       没有什么能改变世界,一种政治批判鼓吹什么能改变世界,那仍然是蒙蔽,或新一轮的洗脑。

       灵魂的再生高于现实生命存在。

       何谓爱?凡是经历过的爱,无论成功与失败,只要受到世俗的支配,都谈不上纯粹的完全的爱。人是自我意识的存在者,因而必然要经受世俗虚无化的强弱等级与外表差异的创伤,从而陷入痛苦、不幸与畏惧之中,甚至有被遗弃的感觉。如果你觉得对象可爱,并想象着有许多强大的潜在对手,为自己一时得到不配得到的东西而骄傲或患得患失,那就说明所谓的爱被世俗的强者分配规则所支配了,哪里还有纯粹的爱呢?当不可多得的感觉变得可有可无时,所谓的爱也就消失了。

       如果说爱是一种启示,你有启示能力吗?你还能反省抗争历程回到自我吗?反省总是事后的,或滞后的,而且离不开思想资源的指导。相应地,他人能跟上你的脚步吗?能做到渴望真实如同渴望求生吗?不能,就就没有纯粹的爱情可言。

       何谓女人抱怨男人不贴心?其实,偏于感性的女人是缺乏思想语言能力的自我中心者或反本质主义者,她相信自己对世俗的看法,认为只要男人贴心听自己的,过小日子是不成问题的,但往往没有思想语言能力来启发男人。

       男人则更纠结于自我尊严的得失,不满足于小恩小爱,但方向有正反的不同。抱怨社会不公的男人其思维仍飘浮在表面上,而反理性主义的男人却不相信什公平,并在不公的前提下创造自己的命运。这两种男人都不太相信偏于感性缺乏语言深度的女人。

       读《鲁礼安:四十年的友谊-忆鲁萌(文革武汉的“北决扬”)》,为青年时代的萌萌、肖帆的事迹而感动,比如萌萌因为父亲曾卓的“风波”,连追求理想的权利也受到剥夺,等等。但这绝不是萌萌的全部,如果没有后来的思想转变或反省,没有受到张志扬的哲学观念转变的影响,萌萌就不是作为杰出女思想家的萌萌了。可见,反省,特别是有思想参照的转变、有同路人的指导支撑是何等重要。这种作用,即便被比作中国马克思与燕妮的萌萌、肖帆的爱也不能代替。
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