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在断裂处言说—一个造反派死去活来的记录

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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【原创】人是话语的复印机吗  

2015-02-07 10:50:46|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       我把我的文字定为人生学术随笔,通过描述个人的生活感受来显示当今世界的哲学和事实的种种危机问题。这也是我个人的问题意识储备。

       文革时期说要改造世界观,今天的人还在重复地说要不断学习,改造世界观。不知道要改造的那个旧世界观是什么?是俗众的拜金主义世界观还是读书人的天道世界观,或者是康德的不可彻底认知或理性有限的世界观。在理想的顶峰时期,又有多少人理解关于历史目的论的唯物世界观?无论所指什么,我们今天对真实而残缺的世界的认知上难道不是一笔糊涂账?

       如果说西方哲学的辩证法与中国哲学的辩证法有什么不同的话,那就是说,无论是古希腊的辩证逻辑还是徳国古典哲学的辩证逻辑,以黑格尔为代表,都是在怀疑主义推动下形成的。中国近代的怀疑思想何在呢?

       何谓独立的精神、自由的思想?其实是指怀疑、反叛与颠覆,尼采是极端者。陈寅恪不是。

       季羡林也说大多数的一生人是无价值的!道理就在于:人不是历史进步的创造者,因为历史没有本质,也没有进步。正如尼采所言,在道德上,人类已达到极限,成为非完善者非理性的有限者。群众,按政治话语说,叫觉悟不高。时代也可说物欲横流。

       小山可月 历史有规律。人是创造历史的动力。人类没有达到极限,发展的空间前程无量,就如我们现在不知道佛法无边的真正含义。

       那都是他人的说法,仅仅是话语而已。在你有限的生命和智力中,如何证明它?除了人云亦云的公共话语,我们还能说点别的吗?能说切肤之痛的事情吗?能说自己想说的吗?

       每一个微小的人都是历史长城的一砖一瓦。

       你是革命的一块砖,哪里需要哪里搬。可是今天,没有谁为这些砖的悲惨命运负责,他们只要他们的利益和尊严!

       你说话原本是不尊重事实的,我是根据自然规律,所以是正确的 。

       我尊重的是当下生存事实,你尊重的所谓正确规律是看不见摸不着的,只是空洞的声音,在语言哲学上叫所指缺失。

       季羡林说的都对么,消极的理论。

       是痛定思痛,也是对无根据的积极理论与高贵漂亮的大话的对抗。

       我弄不懂,一些写博的人缺乏反省的储备,整个博客文字都与正面的社会理论构想和负面的怀疑、解构不沾边,但与别人对话争论却能说出他平时不在博客表达的大道理,俨然正经的卫道士,被教化出的中国的好顺民。如果这也算储备或积累,是从哪里来的呢?难道能把被灌输的东西当作自己的思想信手从脑子里拈来吗?人是这样的复印机吗?

       中国所谓的发蒙教育,由东方红太阳升转到三字经弟子规,无非一个循环,家长私下还是叮嘱:他打你你就狠狠地打他,忘不了丛林法则。在公开教育上,谁敢把西方尼采的哲学纳入课程中?

       生活中不是宽容少了,而是自以为是的任性多了。要求宽容让着都成了坚持任性的借口。
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