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在断裂处言说—一个造反派死去活来的记录

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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理想遗嘱的执行人  

2015-12-03 11:49:09|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       真正的理想主义者是全面的反省者,如此才能成为理想遗嘱的执行人。

       人之所以把理想主义当作苦难的出路,也就是当作真实的自我,全在于同一性的潜在作用。以为我受歧视,我痛苦,我不想要痛苦,我如此,人亦如此,因而拿掉那些歧视的外部事情,就可以达到人格尊严平等和摆脱痛苦的目的,遗忘了人的追求差异的主观性。也就是说,真正意识到本质的虚无,你才回到自身,回到起点。尽管人生的起点本来就是虚无,但这个虚无性事实是你长期不意识的。  

       女人的情绪化是抵御痛苦的通常方式,选择肉体死亡是承担痛苦的极限形式,所以即便痛苦再沉重,也无法通过绝望的反抗方式或者现代性哲学思辩来获得重生。这就是为什么说女人不适合哲学的原因。  

       在丛林法则中,我不知何谓个人奋斗。

       带着意识形态枷锁跳颠覆之舞,这就是中国特色和复杂构成。

        当文艺被规定为道德教化的免费工具而掩盖灾难时,政治却让从艺人员在开启的丛林法则之下把文艺变成捞取个人利益的有偿工具。当然还有世俗出人头地的社会心理作基础,以及艺术再现生活的审美观的迷雾。这就是赵本山,张艺谋,黄晓明等艺人发财辉煌的原因,也是女艺人女明星逃不脱权力魔掌的原因。

       受过传统教化的人在时代之变和自身困境中即便绞尽脑汁搜索流行词语也无法解释时弊。

       周国平的名言应改为,男人通过强力或主义意志征服世界而征服女人,女人通过委身强者征服世界获得主人意志的满足。 

       所谓生活压力,就是无本质的世俗眼光和舆情的压力。世俗眼光所以要以个人所属的身外之物和贫富差异来规定个人的尊卑乐苦,如孔子所说的耻于恶衣恶食,只因为人没有本质性的尊严。可见,批评虚荣心,批评以他人的眼光为快乐的尺度,正是无能反省本质缺乏的表现。

       当代中国政治之变,正是一场反本质主义的运作,它在急速地不择手段地造就一部分富豪的同时给另一部分人造成极大的生存压力。这种压力并不能成为变强的动力,因为人人皆强者等于没有强者。

       西方流行的文明一说,作为人类学而非现代哲学观念,指的是技术文明即物质文明,它本身就是蒙蔽主义专制主义的源头,并且作为文化殖民而影响其它国家和地区,也就是说,技术文明直接成了意识形态与合法性,掩盖着道德文明或精神文明的严重缺乏,并渗透到政治,历史启蒙教育观,抽象真实性,也与当下隔离着。曾经,我们就用两手抓的说法掩盖着开放欲望的利己主义决策,是何等拙劣的欺瞒!一个已破灭的空无的东西如何抓呢?无非是搞形式主义来遮蔽合法性危机的事实,以维护既得利益。

       人世间的许多婚姻都是一种利益强势与权力的交易配置,这正是本质缺乏的人心表现,而伪道者又是急先锋。他们打着虚无的公正旗帜,做的是满足自己的事,这也是为什么一场颠覆能顺利通过的原因。

       肉欲的满足抵消不了世俗无尊严被歧视践踏的痛苦,也改变不了这样的命运。同样,世俗也不同意卑贱者攀高枝吃天鹅肉破坏通行规则,这种反本质主义文化的世俗不叫文化,所以也不是文化杀人,而是世俗杀人,或杀死了本质主义幻想或文化。 

       有人说黎阳是当代中国的鲁迅,这就表明鲁迅蒙蔽主义的一面。黎阳说共产党不搞公有制就不再是共产党,就没有合法性,好像很尖锐。可是说共产党背叛了原来的合法性,并坚持回到过去,这就重复了低级的蒙蔽主义,不知平等主义克服不了世俗人心的有限性,也不知合法性本身的空乏。这样的批判,又怎么谈得上现代学术视野呢?

       只有文字的尖锐才能冲破意识的坚壳。一个的痛苦愈深,就愈会抱紧美好的信念,像抓住救命稻草一样,日常话语或劝告就无效了,没有知有限的文字就无法开启眼界,破茧而出。
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