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在断裂处言说

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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故乡人为何不知故乡  

2015-11-03 11:53:17|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       若兰吟劝君莫研究哲学,哲学的末路要么是疯子,要么是癫子。亚里斯多德,柏拉图,黑格尔,海德格尔等等,看看他们的出路。最具有典型性就是尼采。

       世俗之人和毫无作为的政客都不会对哲学有兴趣,尽管政治共同体曾经打着为绝大多数人的谋幸福的旗帜以理想主义马克思主义为敲门砖获权力之实。尼采是疯了,但他也最尖锐地揭示了理想、最大多数人、幸福的虚假!

       我们在世俗中不了解世俗,就像故乡人不知故乡。我们承担着世态炎凉,却不知道德缺乏不可依赖。这就是哲学的提问或反省。

请问什么是幸福,什么是幸福生活,什么是幸福的虚假?

       人对人像狼,存在人的幸福吗?央视记者问老百姓你幸福吗这是官话,你去问他们吧!

       如果平时都不关注这个问题,日志中也没有这方面的文字积累,却突然理直气壮地反驳,我怀疑这种反驳有什么学术背景或储备。

       传统哲学认为人类历史有一个纯洁的开端,就像马克思说的有一个原始低级的无私社会。其实这个开端是不存在的。个人先经历苦难,才想要一个太平世界,反过来把想要的结果作为开端,如太初有道,上帝创世等等。所以历史是从无善端开始,又经过设定,再经历破灭的过程。这是与“正-反-合”相对的“无-有-无”的三段论,说到底,历史乃是宇宙的自我意识即虚无的历史。 

       哲学真的那么不可理解吗?现代哲学是什么?我们生活在感性世界或世俗中,现代哲学说到底不过是用世俗残酷的真实性启美好世界知识世界的蒙蔽或虚假,以及虚假的东西如何成为权力话语在愚弄人们,这是一道门槛,由此而进入或重审传统形而上学的谱系。 

         “人性有恶才有法律,才有道德的约束。”

        人性有恶作为前因,法从何处产生?仍来自人性吗?恶能生善吗?可是说者根本不能反省说的逻辑悖论与破绽,还以为是自明的理所当然的。

人性自私是人类世界普遍的特征,不是中国人特有的。但是世界上先进国家因为有民主、宪政的制度将人性中的最恶自私限制了;又对权力的垄断进行了有效的约束,所以为什么我说人性自私是中国人的死穴,又说其实人性自私并不可怕,关键是我没有把这个意思说的太明白!

西方社会对于人性问题与其说是限制不如说是放任,因为作为限制的最高根据的上帝死了。正因为是毫无作为的放任,中国在文革破产后,为了自我满足才迫不及待地要与世界接轨,马是要跑的,赌场红灯区是要开的,一付平庸主义的嘴脸。

       人性恶就是对民主自由平等的否定,人天生即恶,民主的立足点在哪里?没有什么制度能克服人的问题,对于道德危机问题,民主宪政根本就打不着,更谈不上什么金规则。理想只是彼岸的不可名状的东西,岂在现实中?政治并不是痛苦的唯一根源,以为政治制度能解决一切,本身就是蒙蔽。有此观念者还不知个人生存真实性,或者说,个人仍是一个盲点。正是因为没有个人真实性,才能自以为是地独断,许诺有包治百病的良药,看不到自己的表达有任何语病。可谓眼睛看不到自己的眼睛。
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