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在断裂处言说—一个造反派死去活来的记录

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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【原创】人生思考与常识话语为敌  

2015-01-03 11:50:02|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       用西方现代哲学的眼光理解剖析个人经历、创伤记忆与处身时代,揭示生存真实性,这本身就是一种理解上的转换和语言的再翻译,具有另类原创性,虽然这种介于纯学术讨论与个人语言个人感悟之间的随笔很难归类。

       常识话语就是受传统形而上学主宰的常识眼光与习惯思维,它既没有更多的信息含量同时具有更大的遮蔽性闭合性,因而属肤浅一类。尽管这个世界不断以触目惊心的灾难事实颠覆着传统,但不愿醒来的人们仍乐意不倦地重复肤浅话语以安慰不幸的灵魂,使问题始终处在地平线之下。网络也不例外,甚至是传播的重要平台。人要有胆识去揭破常识话语的遮蔽,勾画出一个真实的生活世界,或表达不可表达的,这就叫思想语言的革命与自由。

       上帝为人打上了永久的“不是”的金印,人想成为上帝的梦幻给人自身带来了一次一次的灾难,而灾难启示我们,此岸与彼岸的界限是不可跨过的,从而收敛理性的狂妄与权力的僭越。“一把刀的刀锋很难越过,因此智者说得救之道是困难的。”《奥义书》。

       一切痛苦的形式都表现为丧魂落魄,特别是世俗的没有精神本质的为了自我中心的伤害,所达到的客观效果就是如此。因此说,不能解读并超出伤痛的沉重,灵魂才真正被窃失了……

       个人的光荣感或自我意识只能在另一个自我意识中获得满足,这种限度决定了人格的互相践踏的必然性,也决定人格物化没有本质的必然性。所以,痛苦才表现为灵魂的失落与无家可归状,包括女人失去对象支撑的痛苦。而认识到这种负面的伤痛的必然性,即知无,或灵魂出窍,才能转身或调整,才有自我与自由,虽然不能做最强者。

       恋爱般的阅读是指对现代思想的经典文字投入激情与疯狂,目的是为了理解苦苦思虑而不得的生活的真相,打开封闭的眼界,而不是为了别的什么。因为如此般的投入,把作者当作假想的恋人,能够提高阅读的效率,攻克陌生表达导致的阅读的障碍。除此之外,就是带有强烈的求解求转变的愿望去阅读,就像苏格拉底说的有着强烈的求生欲望一样。

       恋爱本身也是阅读人生的一种方式,尽管它受原始肉欲的驱动,但恋爱能够唤起你对苦难经历的回溯。而失恋的痛苦虽然就是失去自尊心的那种支撑的痛苦,它不是没有作用的力量,因而失去不是坏事,它要么促使你在认知上构造一个自我,要么促使你对这样一个自我作反省检测或解构,即重新认识自我和世界,当然这不能没有现代性的思想资源为参照。除非你无能思想,无能更新自我,你才以强颜欢笑或各种佯装来掩饰一次性永久的灵魂失落与哀怨。

       感性的女人只是在寻求一个对象,这是说,她既无能在思想中构建一个保护性的世界,也无能去解构这样的世界而揭示一个真实的现象世界。在这个意义上说,女人很难进入哲学或向哲学进军来解读并超出苦难。

       1、智慧意味着自知无知。  2、我平生只知道一件事,我为什么是那么无知。 3、认识自己,方能认识人生。4、我非常清楚地知道,我并没有智慧,不论大的还是小的都没有。5、要想向我学知识,你必须先有强烈的求知欲望,就像你有强烈的求生欲望一样。6、我知道自己的无知,我知我无知。7、未经审视的生活是毫无价值的或:一种未经考察的生活是不值得过的。8、我只知道一件事,那就是什么都不知道。--苏格拉底经典语录
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