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在断裂处言说—一个“造反派”的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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【原创】找不到北的知识精英  

2014-10-31 09:38:48|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       现代性的爱的危机就是女人的那个问句,我交付了自己,你爱我吗?是的,就交付身体的欲望而言男女是平等的,不应有谁吃亏不吃亏的问题,可是之后呢?能收获什么?在瞬息之外有永恒吗?因为把男人的启示变成自己的思想动力和精神财富,这样的男人与女人毕竟太少了。

       一直在世俗中生存,所以对于俗气并不陌生,正如对公共语言熟悉到厌恶。你能有陌生的文字洞见生命沉重的真实让人因你灵魂的陌生而惊奇吗?

       无意中看到一些所谓的学者名人的简介,无非是说谁谁发表了什么文章后引起了社会的巨大反响,当然也获得了升为教授博导的资格。我就不明白,这反响者都是些什么人,在这个习惯于被欺与自欺的国度里,他们究竟能识别什么。在一个人的本质缺乏的瓦解时代,什么声音能够引起巨大反响呢?

       有人说,知识精英的唯一任务就是为主人服务,过去说文革好,现在说改革好,白是好的,黑还是好的,始终走不出政治意识或话语,始终都只会说好,思维离不开一个好字,这也叫独立自由思想吗?

       即便是辛辣的政治批判,也不能使个人回到自身,回到生存于其中的世俗环境,又何言启蒙?而世俗才是各民族文化与宗教所针对的问题。

       宗教没有直接的政治批判言论,但宗教已然是对人的理性狂妄的否定。人不可窃真理之名也就是不可窃神之名,尽管宗教专制也是灾难,尽管在现代诸神也已逃匿。

       至于那种以市场经济或自然秩序来否定理性狂妄的人,根本就没有超验意识,无非是把人的欲望翻转为真理,从而为主人说话!他们篡改了康德的那句话:“限制理性,为信仰留下地盘。”他们用市场代替信仰,也就把市场当作了救世主,这些知识精英也是自欺欺人者才真正为权力的利己决策和罪恶提供了合法性。

       所有这些话语,都不知存在即无,不知无才是生存的根底。这种生存根底几乎是不可言说的,何以会有巨大的反响? 

       思想就是语言,语言就是权力。例如公共语言,意识形态语言,传统文化语言,人的大脑就因语言而僵化石化,把欺骗当作真实,始终回不到个人生存之痛,回不到因为追求幸福的理想而自己招致的惨烈的痛苦,无形地成为受权力摆布的木偶。这就是为什么中国历史几千年却始终没有个人的原因!没有语言的革命,特别是对陈词滥调的革命与颠覆,个人如何成为个人?如何有个人的活路?
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