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在断裂处言说—一个造反派死去活来的记录

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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【原创】权力合法性危机  

2014-10-26 17:12:26|  分类: 政治哲学与民主 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       与朋友聊,朋友说,中国的大问题不是经济,而是文化,几乎不可收拾,所以才搞文化输出,比如儒家文化。

       我没,文化与经济恰恰是一种悖论,愈强调经济,就愈陷入文化危机中,因为经济不是别的,它就是人的欲望的表现。这里根本不存在什么先经济后文化的问题把经济与文化连在一起,本身就没有走出意识形态观

       此外,文化问题是什么?就是文化危机,也就是信仰危机,或者也叫真理叙事的合法性危机,关涉两点,一是道德整合的危机,二是权力合法性危机。

       关于后者,并不像网上说的,你不搞公有制,凭什么掌权的问题,文革的失败,直接就是权力合法性的危机。对此,康德早已作了揭示批判!康德说,真理或上帝是不可知的,它只是超验的悬设,为了个人的信仰自律。独断地宣称真理可知并视自己为真理的化身,强制他律,或急功近利地要消除一切苦难,就是僭越和不法,也没有不失败的。何况还要求同,代表作为真善美实体的阶级? 

       文革时期代表了弱势人群的利益吗?请看这样一种悖论,即在独断论盛行的情形下几乎是逼着人投机。你势弱贫苦,受到世俗的伤害歧视,抗争却没有出路,因而忧郁痛苦,这是感觉上的盲目与认真,他偏说你不觉悟不进步,是小资情调,污蔑了大好形势。这不是逼着你认同所谓的真理光明幸福吗?逼着你认假为真投机往上爬吗?一无所有还小资情调?我不知道,什么叫对现实或世俗的不满是进步的动力?好像鲁迅说过。可什么叫进步?如何理解有限与承担?

       可是,文革后,中国并没有由阶级斗争转向个人信仰自律,尽管这信仰之物是不确定的共同体集团也没有检讨真理与权力的僭越罪相反,既得利益者却要把普世信仰危机下的金钱欲望作为否定文革与转型的绝对真理依据,这后续的灾难当然是无法收拾的。

       过去的造假是自上而下的,因为阶级觉悟没有知识的门槛。在知识取代觉悟之后,造假的就是知识分子,无论是把欲望当作构建依据的拥护者歌颂者,包括作家经济学家,还是以普世价值对抗专制的民主斗士,只要你不意识本体的有无悖论或不确定性,不意识文化价值的危机与个人生存真实性,都一样属于造假
 
       补充一点,作为独断论权力体制,依据阶级觉悟时,可以吸纳社会底层的假积极分子,而在以经济或欲望为依据的瓦解时代,则把各地的土豪吸纳到权力体制中来,以讨论没有目标没有依据的愚弄性的构建!当然,维持着以往的体制,连底层的掌权者也成了土豪,他们窃喜又不明白上帝为什么突然亲了他们
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